لقائل أن يقول: ما الفرق بين الخوف والحزن حتى عطف أحدهما على الآخر في قوله"ولا تخافي ولا تحزني"؟ ثم أليس من التناقض أن يثبت الخوف في قوله"فإذا خفت عليه"ثم ينفيه بقوله"ولا تخافي"والجواب على التناقض المزعوم أن الخوف الأول المثبت هو غرقه في النيل والثاني هو خوف الذبح فاندفع ما يتوهم من تناقض ، وأما الاعتراض الأول فهو مندفع بأن هذا من باب الاطناب بل هو قسم نادر من أجمل أقسامه ، وهو أن يذكر الشيء فيؤتى فيه بمعان متداخلة إلا أن كل معنى مختص بخصيصة ليست للآخر ، فقد قلنا في باب اللغة أن الخوف هو غم يصيب الإنسان الأمر يتوقع نزوله في المستقبل أما الحزن فهو غم يصيبه لأمر وقع فعلا ومضى فنهيت عنهما جميعا ومنه قول أبي تمام وقد كان بارعا فيه:
قطعت إليّ الزابيين هباته والتاث مأمول السحاب المسبل
من منة مشهورة وصنيعة بكر وإحسان أغر محجل
فقوله منة مشهورة ، وصنيعة بكر ، وإحسان أغر محجل تداخلت معانيه ، إذ المنة والصنيعة والإحسان متقارب بعضه من بعض وليس ذلك بتكرير كما يتوهم لأنه لو اقتصر على قوله منة وصنيعة وإحسان لجاز أن يكون تكريرا ولكنه وصف كل واحدة من هذه الثلاث بصفة أخرجتها عن حكم التكرير فقال"منه مشهورة"فوصفها بالاشتهار لعظم شأنها و"صنيعة بكر"فوصفها بالبكارة أي أنها لم يؤت بمثلها من قبل و"إحسان أغر محجل"فوصفه بالغرة والتحجيل
أي هو ذو محاسن متعددة فلما وصف هذه المعاني المتداخلة التي تدل على شيء واحد بأوصاف متباينة صار ذلك إطنابا ولم يكن تكريرا.