والرابع: قال الأخفش:""إِلَّا"تدخل في مثل هذا الكلام، مثل قول العرب: ما أشتكي إلا خيرًا، فلم يجعل (إلا خيرًا) على الشكوى، ولكنه علم أنه إذا قال لهم: ما أشتكي شيئًا أنه يذكر من نفسه خيرًا. كأنه قال: ما أذكر إلا خيرًا".

مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا:

مَن: خلاصة القول أن"مَن"على وجه الاتصال في محل نصب أو رفع على اللغتين، وهو في محل نصب فقط على لغة أهل الحجاز، ويجوز فيه الوجهان على لغة تميم إذا عُدّ الاستثناء منقطعًا. وعلى رأي الفرّاء ليس فيه إلا النصبُ، لأنه على تقديره استثناء من موجب.

ظَلَمَ: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو) . ثُمَّ: عاطف.

بَدَّلَ: فعل ماض، معطوف على"ظَلَمَ"، وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو) .

حُسْنًا: مفعول منصوب.

* وجملة:"ظَلَمَ"فعلُ الشرط إذا عددت"مَن"شرطية، وصلة الموصول إذا عددتها موصولة، فلا يكون لها محل من الإعراب. وكذلك الأمر فيما عطف عليه.

بَعْدَ سُوءٍ: بَعْدَ: ظرف منصوب. سُوءٍ: مجرور بالإضافة، والظرف متعلّق بـ"بَدَّلَ".

فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ:

الفاء: يجوز فيها الاستئناف، وأن تكون رابطة في جملة الشرط. إِنِّي: حرف ناسخ مؤكد. والياء: في محل نصب، اسمه.

غَفُورٌ رَّحِيمٌ: خبر بعد خبر لـ"إِنَّ"، وكلاهما مرفوع.

* وجملة: فَإِنِّي غَفُورٌ ..."يجوز فيها أن تكون استئنافية على أن الكلام منته عند قوله:"بَعْدَ سُوءٍ" فلا محل لها من الإعراب. أو في محل جزم جوابًا لشرط جازم، إذا عُدّ"مَن"اسم شرط، أو هي في محل رفع خبر عن"مَن"إذا عُدّ موصولًا. ويكون دخول الفاء فيه لما في المبتدأ من شبه بالشرط، أو على مذهب الأخفش في جواز دخوله على الخبر مطلقًا."

{وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (12) }

وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ:

الواو: للعطف. أَدْخِل: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر تقديره (أنت) .

يَدَكَ: مفعول به منصوب، والكاف: في محل جرّ بالإضافة.