فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
الصفحة 33652 من 466147

ابن عرفة: وهذا من أنواع الدليل (المسمى) فِي علم المنطق بالخطأ، لأنه جعل (استحالة) نسبة الأضلال إلى الله تعالى كاستحالة نسبة وضع القيد فِي رجل المحبوس إلى الدجاج (وللأخبصة) قال: فكما أطلقه هناك مجازاً فكذلك هنا (استحقاقاً) لمذهبه (وجرياً) على عادته الفاسدة.

قوله تعالى: (ومَا يُضِلّ بِهِ إلاّ الفَاسِقينَ) .

تقدم للزمخشري فِي قوله تعالى: (هُدى للمُتَّقِينَ (سؤال، قال: المتقي مهتد فكونها هدى له(تحصيل) الحاصل، وأجاب بأن المراد الصائرين (للتقوى) وهو هُدى بإعتبار الزيادة فِي الهداية.

وكذا السؤال هنا وجوابه قول تعالى: (فَأَمَّا الَّذينَ ءامَنُوا فَزَادَتْهُمْ إيِمَاناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذيِنَ ءامَنُوا مَّرَضٌ فَزَادتَتْهُمْ رِجْسًا) . انتهى انتهى. {تفسير ابن عرفة صـ 205 - 217}

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت