وقال شفي بن ماتع، في هذه الآية: إن في جهنم واديًا يُدعى: أثامًا، فيه حيات وعقارب، في فقار أحدهن، سبعون قلة سم، والعقرب فيها مثل البغلة الموكفة.

وهذا قول عبد الله بن عمرو بن العاص وروي أبو أمامة الباهلي حديثًا طويلًا فيه أن الغي والأثام بئران يسيل فيهما صديد أهل النار.

69 -وقوله: {يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} أكثر القراء الجزم في {يُضَاعَفْ} {وَيَخْلُدْ} على البدل، من الفعل الذي هو جزاء الشرط، وهو قوله: {يَلْقَ أَثَامًا} وذلك أن تضعيف العذاب لُقِيُّ جزاء الأثام في المعنى، فلما كان إيَّاه أُبدل منه، كما قال:

إن يَجْبُنُوا أو يَغدِروا ... أو يبخلوا لا يحفلوا

يغدوا عليك مُرَجَّليـ ... ـن كأنهم لم يفعلوا

فغدوهم مُرَجَّلين في المعنى، تركٌ للاحتفال. وهذا مثل إبدال {يُضَعِفُ} وقد أبدل من الشرط كما أبدل من جزائه، وذلك في قوله:

متى تأتنا تُلْممْ بِنا في ديارنا ... تَجدْ حَطبًا جَزْلًا ونارًا تأجَّجَا

فأبدل: تُلمم، من: تأتنا؛ لأن الإلمام إتيان في المعنى.

وأما من رفع فإنه لم يُبدل ولكنه قطعه مما قبله واستأنف.

70 -وقوله تعالى: {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا} قال ابن عباس: نزلت هذه الآية بمكة؛ وكان المشركون قالوا:[ما يغني عنا اتباعك، وقد عدلنا بالله، وقتلنا النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأتينا الفواحش، فنزلت: {إِلَّا مَنْ تَابَ} الآية.

وقال السدي: قال المشركون]: كيف نتبعك يا محمد وأنت تقول: