أتبع ذلك قوله: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ ...(65)

صرف وجه بعض الخطاب إلى معنى قوله:[(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي

السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ...)]الآية إلى قوله: (لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا

فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (64) .

ثم قال وقوله الحق:(وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ

عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ)فهو يمسك السماء أن تقع، كإمساكه

الجملة أن تزول، وكما يسَّر للمعتمدين معتمدًا هي الأرض أو ما يقوم مقامها

كذلك يسَّر لكل ما خلقه ما من شأنه حرق الهواء سفلاً، والهوي فيه من قدرته

ما يقوم له في الاعتماد عليه مقام الأرض لنا في اعتمادنا عليها، قال الله - جلَّ جلالُه -:(خَلَقَ

السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا).

ألا ترى إلى الأرض لما دحاها جعلت تميد ميد السفينة فوق الماء، فجعل

الجبال عليها رواسي كالسابور للسفينة فاستقرت، فانظر إلى تصرف قدرته عمد

الجملة بقدرته والسماوات بقدرته، وجعل الميد للأرض، فجعل الجبال رواسي

عليها فاستقرت بأمره، فبقدرته عمدها، وبقدرته أقرها تحت الجبال، وبقدرته أرساها

عليها، وبقدرته ومشيئته صرف أمره فيها، ولو كان على معهود العقول لأوجب ذلك

هويها سفلاً، لكن جعل لنا السفينة وميدها على البحر واستقرارها بالسابور آية

على ذلك.

يقول - جلَّ من قائل:(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي

فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ)يقول: فأي

شريك لي بعد هذا، أو أي إله في ملكي يخاصمني فيه، وأي حجة تقوم لمجادل

فيَّ، هذا خلق الله (فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ(11)

لذلك وصف نفسه بالعلا والكبرياء والغنى.

(فصل)

كل له قانت وإليه خاضع، فما كان من فعل المخلوقين كله فيه منفعة