ولكن يحبسن ويدعين إلى الإسلام ويجبرن عليه - وفي بلاغات محمد عن ابن عباس نحوه وروى عبد الرزاق اثر عمر انّ أمراة تنصرت فامر ان تباع في ارض ذات مؤنة عليها ولاتباع في أهل ديتها فبيعت في دومة الجندل وروى الدار قطنى اثر عليّ المرأة تستتاب ولا تقتل وضعّف بجلاس (مسألة) لو أمر الامام بقتل بعض من نساء أهل الحرب مرتدة كانت أو غيرها لمصلحة فلا بأس به وقد ذكرنا في تفسير سورة الفتح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى أمرائه من المسلمين يوم الفتح حين أمرهم ان يدخلوا مكة ان لا تقتلوا أحدا الا من قاتلهم الا نفرا سماهم فامرهم بقتلهم وان وجدوا تحت أستار الكعبة وذكرنا هناك أسماءهم منهم نساء منهن قينتان لعبد الله بن خطل قرنة وقرينة فقتلت قرينة وأسلمت قرنة وكانتا مرتدتين ومنهن سارة مولاة عمر بن هاشم وهند أمراة أبي سفيان كانتا كافرتين أصليتين اسلمتا يوم الفتح والله أعلم وَإِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) وعدلهم بالنصر كما وعد بدفع أذى الكفار عنهم.

الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ الّتي كانت لهم بمكة الموصول مجرور بدل من الموصول في أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ أو منصوب بتقديرا عنى أو امدح أو مرفوع بتقدير المبتدا أي هم الذين اخرجوا وعلى جميع التقادير المال واحد بِغَيْرِ حَقٍّ استحقوا به الجلاء إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ان مع صلته في محل الجر بدل من الحق استثناء منه واطلاق الحق عليه مبنيّ على زعمهم الباطل - والفرض منه التنبيه على وضوح ظلمهم وكونهم على الباطل حيث زعموا ما هو بديهيّ البطلان وهو استحقاق الإخراج بالتوحيد حقّا وهذا نظير قوله فلان لا خير فيه الا انه يسئ بمن يحسن إليه يعني انه يزعم الاساءة

إلى من احسن إليه خيرا فكيف يكون فيه خير فهو بمنزلة الدعوى مع البرهان ونظيره قوله تعالى وَما تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا ونظيره قول الشاعر

وبلدة ليس بها أنيس ... الا اليعافير والا العيس