ثم يأتي سحاب المنة فتمطر على قلبك مطر الرحمة حتى يكون ماء الخدمة من تحت وماء

الرحمة من فوق فيكون طريا شهيا ثم يأتيه ثلاثة أشياء طريق العبودية في النفس،

وطريق الصحابة في القلب، وطريق الذكر في السر، فخدمة النفس الطاعة، وخدمة

القلب النية، وخدمة السر المراقبة على الدوام ثم يمطر عليه أمطارا على النفس مطر

الهداية، وعلى اللسان مطر اللطافة، وعلى القلب مطر العظمة، وعلى السر مطر المنة

وعلى الروح مطر الكرامة، فينبت من مطر اللسان الشكر والثناء ومن مطر النفس الطاعة

والوفاء، ومن مطر القلب الصدق والصفاء، ومن مطر السر الشوق والحياء، ومن مطر

الروح الرؤية واللقاء.

قوله عز وجل: (تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها)

إبراهيم: (25) تؤتي أكلها كل) [الآية: 25] .

قال الواسطي: النفس كانت مواتا فأحييت وكانت جاهلة فعلمت، وكانت عمياء

فبصرت بقوله: (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة (فنضرت بالتوحيد وابتهجت

بالتفريد، والله الفعال لما يريد هذا تفسير قوله: (تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها) .

قوله عز وجل: (ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة)

إبراهيم: (26) ومثل كلمة خبيثة) [الآية: 26] .

قال محمد بن علي: الشجرة الخبيثة اللسان، ما لم يقطعها المؤمن بسيف الخوف،

فإنها تثمر أبدا الكلمات الخبيثة.

قال بعضهم: الشجرة الخبيثة النفاق وهي التي لا تقر قرارا حتى يهوي بصاحبها إلى

النار.

قال ابن عطاء: الشجرة الخبيثة الشهوات وأرضها النفوس وماؤها الأمل وأوراقها

الكسل، وثمارها المعاصي وغايتها النار.

قوله عز وجل: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت)

إبراهيم: (27) يثبت الله الذين) [الآية: 27] .

قال: يثبت الله الذين آمنوا: على مقدار المواجيد يكون المخاوف والأمن، ولم ينزع

الخوف ولا انفلت منه أحد لحظة، وما من أحد يسعى إلا خاف عقبى سعيه وهو الذي

لا يخاف عقباها، فمن أثبته بالقول أسقط عنه تلك المخاوف.

قوله عز وجل: (ويفعل الله ما يشاء) [الآية: 27] .

قال بعضهم: الخلق كلهم مجبورون تحت القدرة، ومقهورون على الجبروت، ليس

إليهم من أمورهم شيء ممنوعون عما يريدون مقضي عليهم بما يكرهون، هذا من آثار