على المخاطبين. ولم يذكر أبو السعود والشوكاني غير هذا الوجه.

2 -استئنافيّة لا محل لها، إن كان واو الجماعة عائدًا على قوم محمد - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

وَعِنْدَ: الواو: حالية، والظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم.

اللَّهِ: لفظ الجلالهَ مضاف إليه مجرور.

مَكْرُهُمْ: مبتدأ مؤخر مرفوع، والهاء: في محل جر مضاف إليه، والمصدر:

1 -مضاف إلى فاعله، أي: جزاء مكرهم الذي فعلوه.

2 -مضاف إلى مفعوله، قال الزمخشري:"أو يكون مضافًا إلى المفعول على"

معنى:"وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ"الذي يمكرهم به، وهو عذابهم الذي

يستحقونه يأتيهم من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون"."

وقد ردّ أبو حيان هذا الوجه؛ لأنَّ"مَكْر"لا يتعدى إلى مفعول به بنفسه

فنقول:"زيد ممكور به"ولا يحفظ زيد ممكور بسبب كذا.

وقال أبو السعود:"وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ"، أي جزاء مكرهم الذي فعلوه على أنَّ

المكر مضاف إلى فاعله أو أخذه تعالى بهم على أنَّه مضاف إلى مفعوله"."

والإضافة إلى الفاعل ظاهرة ومتسقة مع المعنى.

* وجملة:"عِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ"في محل نصب حال من الضمير في"مَكَرُوا".

قال أبو السعود:"فالمراد به ما أفاده قوله عزَّ وجلَّ"كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ"لا"

أنه وعيد مستأنف، والجملة حال من الضمير في"مَكَرُوا"، أي مكروا مكرهم وعند

الله جزاؤه أو ما هو أعظم منه، والمقصود بيان فساد رأيهم حيث باشروا فعلًا مع

تحقق ما يوجب تركه"."

وَإِنْ: الواو: حالية، وفي"إِنْ"ما يأتي:

1 -مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن، أي: وإن الشأن كان مكرهم معدًّا

لذلك.

2 -نافية بمعنى (ما) ، أي: ما كان مكرهم لإزالة الجبال، أي: محال أن

تزول الجبال بمكرهم، ويقوي هذا الوجه قراءة عبد الله"وما كان"

مكرهم"."

3 -شرطية وجوابها محذوف، أي: وإن كان مكرهم مقدًّرًا لإزالة أشباه

الجبال الرواسي، وهي المعجزات والآيات، فالله مجازيهم بمكرهم

وأعظم منه. ورجح ابن هشام في المغني هذا الوجه قال:"والذي يظهر"

لي أنَّها [اللام: في ليزول] لام كي، وأن"إِن"شرطية ..."."