مِنْ بَعْدِهِمْ: متعلقان بمحذوف صلة الموصول، والهاء: في محل جر مضاف

إليه. لَا يَعْلَمُهُمْ: لَا: نافية، والمضارع مرفوع، والهاء: في محل نصب مفعول به.

إِلَّا: للحصر. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

جَاءَتْهُمْ: فعل ماض، والتاء: للتأنيث، والهاء: في محل نصب مفعول به.

رُسُلُهُم: فاعل مرفوع، والهاء: في محل جر مضاف إليه، عائد على الذين من

قبلكم. بِالْبَيِّنَاتِ: متعلقان بمحذوف حال من"رُسُلُهُمْ".

* وجملة:"وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ ..":

1 -معطوفة على جملة:"أَلَمْ يَأْتِكُمْ"لا محل لها، وذلك على أن"الَّذِينَ"

في محل رفع مبتدأ.

2 -اعتراضية، قاله الزمخشري، وردّه أبو حيان؛ لأنها لم تقع بين جزأين

أحدهما يطلب الآخر.

* وجملة:"لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ"فيها ما يأتي:

1 -في محل نصب حال من"الَّذِينَ"أو من الضمير المستقر في الجار

والمجرور"مِنْ بَعْدِهِمْ"النائب عن العامل.

2 -في محل رفع خبر"الَّذِينَ"كما تقدم.

3 -استئنافيَّة لا محل لها.

وعلى هذين الوجهين تكون"الَّذِينَ"معطوفة على"الَّذِينَ"الأولى.

4 -اعتراضية لا محل لها، وذلك من وجهين:

أ - بين المبتدأ"الَّذِينَ"والخبر"جاءتهم رسلهم".

ب - بين الحال"جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ"وصاحبه"الَّذِينَ".

* وجملة:"جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ"فيها إضافة إلى الأوجه الثلاثة الأولى لجملة

"لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ": الرفع على أنها خبر ثان لـ"الَّذِينَ"إن كانت

"لَا يَعْلَمُهُمْ ..."خبرًا.

فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا

إِلَيْهِ مُرِيبٍ:

فَرَدُّوا: الفاء: عاطفة، والماضي مبني على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

أَيْدِيَهُمْ: مفعول به منصوب، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

فِي أَفْوَاهِهِمْ: متعلقان بـ"رَدُّوا"، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

وفي معنى"في"أوجه:

1 -على بابها من الظرفية، أي: فردّ الكفار أيديهم في أفواههم من الغيظ.