ملتبسين بإذن ربهم، وجعله حالًا من فاعله يأباه إضافة الرب إليهم لا إليه .."."

رَبِّهِم: مضاف إليه مجرور، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

إِلى صِرَاطِ: فيه وجهان:

1 -بدل من"إِلَى النُّوُرِ"بإعادة العامل.

2 -متعلقان بمحذوف جواب سؤال مقدر، كأنه قيل: إلى أي نور؟ فقيل: إلى

صراط ... ، وعلى هذا ففي الكلام استئناف.

العَزِيزِ: مضاف إليه جرير. الحَمِيدِ: مجرور يحتمل ما يأتي:

1 -صفة لـ"الْعَزِيزِ".

2 -بدل من"العَزِيزِ".

وأجاز أبو الحسن بن عصفور إعراب"العَزِيزِ الحمِيدِ"صفتين متقدمتين على

لفظ الجلالة"الله"في الآية التالية، ولفظ الجلالة موصوف متأخر.

اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ

شَدِيدٍ (2)

اللهِ: لفظ الجلالة:

1 -بدل من"العَزِيزِ الحَمِيدِ"في الآية السابقة، قاله أبو البقاء والحوفي وابن

عطية.

2 -عطف بيان للعزيز الحميد قاله الزمخشري.

الَّذِى: اسم موصول في محل جر صفة للفظ الجلالة. لَهُ: متعلقان بمحذوف

خبر مقدم. مَا: موصول مبني في محل رفع مبتدأ مؤخر. فِى السَّمَاوَاتِ: متعلِّقان

بمحذوف صلة لـ"مَا".

وَمَا فِى الأَرْضِ: مثل"مَا فِى السَّمَاوَاتِ"ومعطوف عليه؛ فالواو: عاطفة.

* وجملة:"لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ ..."لا محل لها صلة الموصول"الَّذِى".

* وجملة الصلة المحذوفة"[يوجد، فِى السَّمَاوَاتِ ..."لا محل لها صلة"مَا".

* وجملة الصلة المحذوفة"... فِى الأَرْضِ"لا محل لها صلة"مَا".

وَوَيْلٌ: مبتدأ مرفوع، وسوّغ الابتداء بنكرة أنها للدعاء، والواو: عاطفة.

لِلكَافِرِينَ: متعلقان بمحذوف خبر"وَيْلٌ".

مِن عَذَابٍ: في متعلَّقهما ما يأتي:

1 -محذوف صفة لـ"وَيْلٌ"، وهو الوجه.

2 -"وَيْلٌ"، على معنى: يولولون من العذاب، ومنع هذا الوجه أبو حيان

وأبوالبقاء للفصل بينهما بالخبر.

شَدِيدٍ: صفة لـ"عَذَابٍ"مجرورة.

وجملة:"وَيْلٌ لِلكَافِرينَ ..."معطوفة على جملة"كِتَابٌ أَنزَلنَاهُ"أو"هذا"

كتاب".. كما تقدم، ولها حكمها."