البلاغة

-المجاز: في قوله تعالى: إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ أي متكلما بلغة من أرسل إليهم من الأمم ، والعلاقة السببية ، لأن اللسان آلة النطق.

الفوائد

-يشترط في تعدّد الخبر أن يكون لكل من الخبرين أو الثلاثة معنى مستقلّ كما في هذه الآية وإذا كان الخبران يشكلان صفة واحدة فلا يكون من تعدد الخبر ، فإذا قلنا:"الرمّان حلو حامض"فليس هذا من تعدد الخبر ، لأن الرمان في هذه الحالة"يكون مزّا"أي"لفّانا". فتبصّر قبل أن تحكم.

[سورة إبراهيم (14) : آية 5]

وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (5)

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (اللام) لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (أرسلنا) مثل أنزلنا"1"، (موسى) مفعول به منصوب ، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف (بآياتنا) جارّ ومجرور حال من موسى .. و (نا) ضمير مضاف إليه (أن) تفسيريّة"2"، (أخرج) فعل أمر ، والفاعل أنت (قومك) مفعول به منصوب .. و (الكاف) مضاف إليه (من الظلمات إلى النور) جارّ ومجرور مكرّر متعلّقان بـ (أخرج) ، (الواو) عاطفة (ذكّرهم) مثل أخرج ..

و (هم) ضمير مفعول به (بأيّام) جارّ ومجرور متعلّق بـ (ذكّر) ، (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (إنّ) حرف توكيد ونصب (في) حرف جرّ (ذلك)

(1) في الآية (1) من هذه السورة.

(2) أو حرف مصدريّ ، والمصدر المؤوّل مجرور بباء مقدّرة للتعدية.