وواضحٌ في هذه الآيةِ أن الله - سبحانه - يضربُ المثلَ الأعلى ويشبِّهها بالرمادِ الذي حَمَلته وذَهَبت به مشتدَّةً، وفرَّقته ذاتَ اليمينِ وذاتَ الشمالِ في يومٍ عاصفٍ.

• {الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ} [إبراهيم: 18] ؛ أي: الذين كَفَروا بما أنعم عليهم، بربوبيتِه وأقام لهم من آياتِ ربوبيتِه في أنفسِهم بالسمعِ والبصرِ والفؤادِ، وفيما سخَّر لهم في السمواتِ والأرضِ؛ فَانسَلَخوا من هذه الآياتِ بالتقليدِ الأعمى والخلودِ إلى أرضِ البهيميةِ، فغَرِقوا في بحارِ الغفلةِ والأهواءِ والشهواتِ، ومَرُّوا على آياتِ اللهِ في السمواتِ والأرضِ وفي أنفسِهم [وهم] عنها معرضون، لا يُفكِّرون ولا يتأمَّلون؛ لأنهم ليس لهم قلوبٌ تَفقَهُ، ولا عيونٌ تُبصِر، ولا آذانٌ تَسمَع، بل هم كالأنعامِ السائمةِ، لا همَّ لهم إلا بطونُهم وفروجُهم، وأولئك الذين كَفَروا

بربِّهم كذلك، تَعِجُّ بهم الأرضُ في كلِّ زمانٍ، وبالأخص في زمننا هذا، وفيهم كثيرٌ جدًّا تحتَ أسماءٍ وسماتٍ وثيابٍ إسلاميةٍ، لا تُغنِي عنهم من الحقيقةِ التي يَقصِدُها الله ويَعنِيها شيئًا.

{كَرَمَادٍ} : والرماد ما يؤول إليه الفحمُ والحطبُ بعد الاحتراقِ، وهو غيرُ الترابِ، ويقالُ: صار الرمادُ رمددًا، إذا صار هباءً أدقَّ ما يكون، ورمد اللحم: إذا ألقاه في الرمادِ الذي لا تزال فيه حرارةُ النارِ؛ ليتمَّ نضجُه وشِوَاؤه.

و {اشْتَدَّتْ} : بَلَغَت في هبوبِها وسرعتِها الغايةَ، يقالُ: اشتدَّ فلانٌ في عَدْوِه، إذا بَلَغ منتهى قوَّته في السرعة.

• وقولُه: {فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ} : قال الزَّجَّاج: عَصَفت الريحُ عصوفًا، وأَعصَفَت إعصافًا، إذا اشتدَّت في هبوبِها.

وقال الفرَّاء: جعل العصوفَ تابعًا لليومِ في إعرابِه، وإنما العصوفُ للرياحِ، وذلك جائزٌ؛ لأن العصوفَ وإن كان للريحِ، فإن اليوم قد يوصَف به؛ لأن الريحَ إنما يكونُ فيه، فجائزٌ ذلك، كما جاز أن يقال: يومٌ باردٌ، ويومٌ حارٌّ، والبردُ والحرُّ فيهما، والعرب تفعل ذلك في الظروفِ، قال جرير:

لَقَدْ لُمْتِنَا يَا أُمَّ غَيْلاَنَ فِي السُّرَى = وَنِمْتِ، وَمَا لَيْلُ الْمَطِيِّ بِنَائِمِ