أما الذين آمنوا باللهِ على علمٍ وبصيرةٍ، فَاسْمَع ما أعدَّ الله لهم في دارِ كرامتِه: {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ * وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} [فاطر: 33 - 35] .

اللهم صلِّ على محمدٍ إمامِ المهتدينَ، وعلى آلِه، وسلِّم تسليمًا كثيرًا.

• قولُ الله - تعالى ذكره: {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ} [إبراهيم: 18] .

{مَثَلُ} : مرفوعٌ على أنه مبتدأٌ، خبرُه {كَرَمَادٍ} ... إلخ.

قال الفرَّاء:"التقديرُ: مثَلُ أعمالِ الذين كَفَروا بربِّهم كرمادٍ، فحُذِف المضافُ؛ اعتمادًا على ذكرِه بعد المضافِ إليه، وذلك أن العربَ تقدِّم المضافَ إليه؛ لأنه أعرفُ، ثم تأتي بالذي يُخبَر به عنه معه، كهذه الآية، ألا ترى أنه قدَّم {الَّذِينَ} ، كقولِه - تعالى: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} [السجدة: 7] ؛ أي: خَلَق كلَّ شيءٍ."

ومثلُه قولُه: {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ} [الزمر: 60] ، المعنى: ترى وجوهَ الذينَ كَذَبوا على اللهِ مسودَّة.

قال أبو عليٍّ الفارسيُّ:"معنى"المثل"الشبه في جميعِ مواضعِه ومتصرفاته من اللغة: من ذلك قولِهم: ضربتُ مثلاً؛ فالمثلُ: إنما هو الكلمةُ التي يُرسِلها قائلُها محكمةً ليشبهَ بها الأمورَ، ويقابلَ بها الأحوالَ."

ومن ذلك قولِهم للقاصِّ: المثال، وتَمَاثَل العليلُ، إذا قاربت أحوالُه أن تشابهَ أحوال الصحةِ والعافية، والطريقةُ المُثْلَى: إنما هي المشبهةُ للصوابِ، ولن يقدر أحدٌ أن يوحِّدننا استعمالَ العربِ"المثل"بمعنى الصفةِ في كلامِهم.