-والمصدر المؤول"مَا تُجْرِمُونَ"في محل جر بـ"مِن"، والجارّ والمجرور
متعلقان بـ"بَرِيءٌ".
* وجملة:"تُجْرِمُونَ"لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.
{وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36) }
وَأُوحِيَ: الواو: استئنافيّة، والماضي مبنيّ للمفعول.
إِلَى نُوحٍ: متعلقان بـ"وَأُوحِىَ".
أَنَّهُ: حرف ناسخ مشبه بالفعل، والهاء ضمير الشأن في محل نصب اسم
"إِنَّ".
لَنْ: نفي ونصب واستقبال. يُؤْمِنَ: مضارع منصوب.
مِن قَوْمِكَ: متعلقان بمحذوف حال من فاعل"يُؤْمِنَ"، والكاف: في محل جر
مضاف إليه.
إِلَّا: حصر، وقيل للاستثناء المنقطع.
مَنْ: اسم موصول في محل رفع فاعل"يُؤْمِنَ".
قَدْ: للتوقع. آمَنَ: فعل ماض، وفاعله (هو) عائد الموصول.
* وجملة:"وَأُوحِىَ ..."لا محل لها؛ استئنافيّة.
-والمصدر المؤول"أنه ..."فيه وجهان:
1 -في محل رفع نائب فاعل"وَأُوحِىَ".
2 -في محل نصب على نزع الخافض، والتقدير: بأنه، ذكره النحاس
والشوكاني.
والوجه عندنا الأول فهو أثبت وأظهر.
* وجملة:"لَنْ يُؤمِنَ ..."في محل رفع خبر"أَنَّ".
* وجملة:"قَدْ آمَنَ"لا محل لها؛ صلة الموصول.
فَلَا: الفاء: رابطة لجواب شرط مقدَّر، و"لَا": ناهية جازمة.
تَبْتَئِسْ: فعل مضارع مجزوم، والفاعل (أنت) .
* وجملة:"لَا تَبْتَئِسْ"في محل جزم جواب شرط مقدَّر، أي: فإن كان من آمن
من قومك قلة فلا تبتئس ...
بِمَا: الباء: حرف جر، وتحتمل"مَا":
1 -المصدرية، وهي وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر.
2 -الموصولة، وتكون في محل جر بالباء، وعائدها محذوف.
والوجه الأول أنسب.
والجار والمجرور في الحالتين متعلقان بـ"تَبْتَئِسْ".
كَانُوْا: فعل ماض ناقص مبنيّ على الضم، والواو: في محل رفع اسمه.
يَفْعَلُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.
* وجملة:"كَانواأ ..."لا محل لها، صلة الموصول الحرفي أو الاسمي.
* وجملة:"يَفْعَلُونَ"في محل نصب خبر (كان) .