وقال سفيان الثوري فعل فعلاً في العرش سماه استواء وعن أبي الفضل بن النحوي أنه قال {العرش} مصدر عرش يعرش عرشاً والمراد بالعرش في قوله {ثم استوىعلى العرش} هذا وهذا ينبو عنه ما تقرر في الشريعة من أنه جسم مخلوق معين ومسألة الاستواء مذكورة في علم أصول الدين وقد أمعن في تقرير ما يمكن تقريره فيها القفال وأبو عبد الله الرازي وذكر ذلك في التحرير فيطالع هناك ولفظة {العرش} مشتركة بين معان كثيرة فالعرش سرير الملك ومنه ورفع أبويه على العرش نكروا لها عرشها و {العرش} السّقف وكل ما علا وأظل فهو عرش و {العرش} الملك والسلطان والعزّ ، وقال زهير:
تداركتما عبساً وقد ثل عرشها ...
وذبيان إذ زلّت بأقدامها النعل
وقال آخر:
إن يقتلوك فقد ثللت عروشهم ...
بعتيبة بن الحارث بن شهاب
والعرش الخشب الذي يطوى به البئر بعد أن يطوى أسفلها بالحجارة والعرش أربعة كواكب صغار أسفل من العواء يقال لها: عجز الأسد ويسمّى عرش السّماك والعرش ما يلاقي ظهر القدم وفيه الأصابع واستوى أيضاً يستعمل بمعنى استقرّ وبمعنى علا وبمعنى قصد وبمعنى ساوى وبمعنى تساوى وقيل بمعنى استولى وأنشدوا:
هما استويا بفضلهما جميعاً ...
على عرش الملوك بغير زور