ومعنى قوله: {استوى} أي استولى ، كما يقال فلان استوى على بلد كذا يعني: استولى عليه فكذلك هذا.

معناه: خالق السماوات والأرض ، ومالك العرش.

ويقال: ثم صعد أمره إلى العرش.

وهذا معنى قول ابن عباس.

قال صعد على العرش.

يعني: أمره ، ويقال قال له: كن فكان ، ويقال: {ثُمَّ استوى عَلَى العرش} أي كان فوق العرش قبل أن يخلق السماوات والأرض ، ويكون {على} بمعنى العلو والارتفاع ، ويقال استوى يعني استولى.

وذكر أن أول شيء خلقه الله تعالى القلم ثم اللوح.

فأمر القلم بأن يكتب في اللوح ما هو كائن إلى يوم القيامة.

ثم خلق ما شاء.

ثم خلق العرش ثم حملة العرش ثم خلق السماوات والأرض.

وإنما خلق العرش لا لحاجة نفسه ولكن لأجل عباده ليعلموا أين يتوجهون في دعائهم لكي لا يتحيّروا في دعائهم ، كما خلق الكعبة علماً لعبادتهم ، ليعلموا إلى أين يتوجهون في العبادة.

فكذلك خلق العرش علماً لدعائهم ليعلموا إلى أين يتوجهوا بدعائهم.

ثم قال تعالى: {وَهُوَ الذي مَدَّ} يعني: إن الليل يأتي على النهار فيغطيه ولم يقل يغشي النهار الليل لأن في الكلام دليلاً عليه.

وقد بيّن في آية أخرى {خَلَقَ السماوات والأرض بالحق يُكَوِّرُ الليل عَلَى النهار وَيُكَوِّرُ النهار عَلَى الليل وَسَخَّرَ الشمس والقمر كُلٌّ يَجْرِى لاًّجَلٍ مُّسَمًّى أَلا هُوَ العزيز الغفار} [الزمر: 5] فكذلك هاهنا معناه يغشي النهار الليل ويغشي الليل النهار.

يعني: إذا جاء النهار يذهب بظلمة الليل وإذا جاء الليل يذهب بنور النهار.

قرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية أبي بكر {يُغْشِى} بتشديد الشين ونصب الغين.

وقرأ الباقون بجزم الغين مع التخفيف ، وهما لغتان غَشَّى ويُغَشِّي وأَغْشَى يُغْشِي بقوله {يَطْلُبُهُ حَثِيثًا} أي: سريعاً في طلبه أبداً ما دامت الدنيا باقية.

ثم قال: {والشمس والقمر والنجوم مسخرات بِأَمْرِهِ} أي جاريات مذللات لبني آدم بأمره.