{سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون}
هذا وعيد شديد وعلق الإصابة بمن أجرم ليعم الأكابر وغيرهم، والصغار الذل والهوان يقال: منه صغر يصغر وصغر يصغر صغراً وصغاراً واسم الفاعل صاغر وصغير وأرض مصغر لم يطل نبتها، عن ابن السكيت وقابل الأكبرية بالصغار والعذاب الشديد من الأسر والقتل في الدنيا والنار في الآخرة وإصابة ذلك لهم بسبب مكرهم في قوله: {ليمكروا فيها} وقوله: {وما يمكرون إلا أنفسهم} وقدّم الصغار على العذاب لأنهم تمرّدوا عن اتباع الرسول وتكبروا طلباً للعز والكرامة فقوبلوا أوّلاً بالهوان والذل، ولما كانت الطاعة ينشأ عنها التعظيم ثم الثواب عليها نشأ عن المعصية الإهانة ثم العقاب عليها ومعنى {عند الله} قال الزجاج: في عرصة قضاء الآخرة.
وقال الفراء: في حكم الله كما يقول عند الشافعي أي في حكمه.
وقيل: في سابق علمه.
وقيل: إن الجزية توضع عليهم لا محالة وأن حكم الله بذلك مثبت عنده بأنه سيكون ذلك فيهم.
وقال إسماعيل الضرير: في الكلام تقديم وتأخير أي صغار {وعذاب شديد} عند الله في الآخرة، وانتصب عند {سيصيب} أو بلفظ {صغار} لأنه مصدر فيعمل أو على أنه صفة لصغار فيتعلق بمحذوف، وقدّره الزجاج ثابت عند الله و {ما} الظاهر أنها مصدرية أي بكونهم {يمكرون} .
وقيل: موصولة بمعنى الذي. انتهى انتهى. {البحر المحيط حـ 4 صـ}