وكذلك هنا، أي نصرّف الآيات مثلَ هذا التّصريف الساطع فيحسبونك اقتبسته بالدّراسة والتّعليم فيقولوا: دَرَسْتَ.

والمعنى: أنّا نصرّف الآيات ونبيّنها تبييناً من شأنه أن يصدر من العَالِم الَّذي دَرَس العلم فيقول المشركون دَرستَ هذا وتَلَقَّيتَه من العلماء والكُتب، لإعراضهم عن النّظر الصّحيح الموصل إلى أنّ صدور مثل هذا التَّبيين من رجل يعلمونه أمِّيّاً لا يكون إلاّ من قِبل وحي من الله إليه، وهذا كقوله: {ولقد نعلم أنّهم يقولون إنّما يعلّمه بشر} [النحل: 103] وهم قد قالوا ذلك من قَبْل ويقولونه ويزيدون بمقدار زيادة تصريف الآيات، فشُبّه ترَتُّب قولهم على التّصريف بترتّب العلّة الغائيَّة، واستعير لهذا المعنى الحرفُ الموضوع للعلّة على وجه الاستعارة التّبعيّة، ولذلك سمَّى بعض النّحويين مثل هذه اللاّم لام الصّيرورة، وليس مرادهم أنّ الصّيرورة معنى من معاني اللاّم ولكنّه إفصاح عن حاصل المعنى.

والدّراسة: القراءة بتمهّل للحفظ أو للفهم، وتقدّم عند قوله تعالى: {وبما كنتم تدرسون} في سورة [آل عمران: 79] .

وفعله من باب نصر.

يقال: درس الكتاب، أي تعلّم.

وقد تقدّم في قوله تعالى: {بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون} [آل عمران: 79] ، وقال {وَدَرَسوا ما فيه} [الأعراف: 169] .

وسمّي بيت تعلّم اليهود المِدْرَاسَ، وسمّي البيت الّذي يسكنه التّلامذة ويتعلّمون فيه المدرسة.

والمعنى يقولون: تعلّمت، طعْناً في أمّية الرّسول عليه الصّلاة والسّلام لئلاّ يلزمَهم أنّ ما جاء به من العلم وحي من الله تعالى.

وقرأ الجمهور {درست} بدون ألف وبفتح التّاء.

وقرأه ابن كثير، وأبو عمرو"دَارسْتَ"على صيغة المفاعلة وبفتح التّاء أي يقولون: قرأت وقُرئ عليك، أي دارسْتَ أهل الكتاب وذاكرتهم في علمهم.

وقرأه ابن عامر ويعقوب"دَرَسَتْ"بصيغة الماضي وتاء التأنيث أي الآيات، أي تكرّرتْ.

وأمّا اللاّم في قوله: {ولنبيّنه لقوم يعلمون} فهي لام التّعليل الحقيقيّة.

وضمير {نبيّنه} عائد إلى القرآن لأنّه ماصْدَق {الآيات} ، ولأنّه معلوم من السّياق.

والقوم هم الّذين اهتدوا وآمنوا كما تقدّم في قوله: {قد فصّلنا الآيات لقوم يعلمون} [الأنعام: 97] ، والكلام تعريض كما تقدّم.

والمعنى أنّ هذا التّصريف حصل منه هدى للموفّقين ومكابرة للمخاذيل.

كقوله تعالى: {يضلّ به كثيراً ويهدي به كثيراً وما يضلّ به إلاّ الفاسقين} [البقرة: 26] . انتهى انتهى. {التحرير والتنوير حـ 6 صـ}