(الْيَوْمَلِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ [1] مع أن الملك له سبحانه قبل ذلك لكن كان في الدنيا من يدعي الملك, أو من يضاف إليه مجازًا, فانقطع كل ذلك في الآخرة 0 [2]

وقوله?: أنا سيد ولد آدم لم يقله فخرًا, بل صرح بنفي الفخر كما في الحديث المشهور: أنا سيد ولد آدم ولا فخر.

وإنما قاله لوجهين:

أحدهما: امتثال قوله تعالى: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} [3] .

والثاني: أنه من البيان الذي يجب عليه تبليغه إلى أمته؛ ليعرفوه ويعتقدوه ويعملوا بمقتضاه ويوقروه? ,بما تقتضي مرتبته كما أمرهم الله تعالى 0

وهذا الحديث دليل على: تفضيله? على الخلق كلهم؛ لأن مذهب أهل السنة أن: الآدميين أفضل من الملائكة ,وهو? أفضل الآدميين وغيرهم [4] ؛ لذا قال الطحاوي [5] : ويجب الإيمان بأنه خاتم الأنبياء وإمام الأتقياء، وسيد المرسلين وحبيب رب العالمين، [6] يعني: في الدنيا والآخرة معًا وهذا لا خلاف فيه بين علماء السنة.

قال ابن كثير: وإنما حازت الأمة قصب السبق بنسبتها إلى نبيها? ,فإنه? أشرف خلق الله, وأكرم الرسل عليه". [7] "

(1) - سورة غافر آية (16) .

(2) - شرح النووي على صحيح مسلم ج: 15 ص: 37 الخصائص الكبرى ج 2 ص 275.

(3) - سورة الضحى آية (10) .

(4) - شرح النووي على صحيح مسلم ج: 15 ص: 37 فتح الباري ج 1 ص 339 شرح الزرقاني ج 8 ص 352 0

(5) - هو أحمد بن سلامة الأزدي، أبو جعفر. نسبته إلى طحا قرية بصعيد مصر. كان إماما فقيهًا حنفيًا. وكان ابن أخت المزني صاحب الشافعي. وتفقه عليه أولًا. قال له المزني يومًا والله لا أفلحت فغضب وانتقل من عنده وتفقه على مذهب أبي حنيفة. وكان عالما بجميع مذاهب الفقهاء. توفي سنة 321 همن تصانيفه: أحكام القرآن؛ و معاني الآثار وشرح مشكل الآثار وهو آخر تصانيفه و العقيدة المشهورة بالعقيدة الطحاوية؛ و الاختلاف بين الفقهاء يراجع: الجواهر المضية ج 1 ص 102؛ والأعلام للزركلي ج 1 ص 196.

(6) -العقيدة الطحاوية ج 1 ص 8 0 فيض القدير ج 1 ص 109 - عمدة القاري ج 17 ص 30 فتح الباري - ابن حجر ج 7 - ص 218

(7) - تفسير ابن كثير ج 1 ص 391 عمدة القاري ج 15 ص 221 القواعد الصغرى ج 1 ص 149