قال البيقهي: روي ذلك من وجه آخر عن أسماء بنت أبي بكر و سلمان الفارسي في شرب ابن الزبير دمه?. [1]

فلهذا قيل بطهارة سائر فضلاته? حتى البول والغائط [2] ، واستأنسوا في ذلك لما روي عن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت: كان للنبي? قدح من عيدان يبول فيه, ويضعه تحت سريره, فقام فطلبه, فلم يجده فسأل فقال:"أين القدح؟". قالوا: شربته برة - خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة - فقال النبي?:"لقد احتظرت من النار بحظار. [3] ولم يأمرها النبي? بغسل فمها وإنما قال: أما إنك لا تتجعين بطنك أبدًا [4] وهي أم أيمن وسميت بذلك أم بركة."

اتفق الفقهاء على أن من خصائصه? أن صلاته النافلة قاعدًا كصلاته قائمًا إن لم يكن له عذر بخلاف غيره ,فإنه على النصف من ذلك.

واستدلوا على ذلك: بما رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله? قال: صلاة الرجل قاعدًا نصف الصلاة. فأتيته فوجدته يصلي جالسًا فوضعت يدي على رأسه فقال مالك يا عبد الله بن عمرو؟ فقلت: حدثت يا رسول الله أنك قلت: صلاة الرجل قاعدًا على نصف الصلاة ,وأنت تصلي قاعدًا! فقال: أجل. ولكن لست كأحد منكم" [5] ... وهذا نص شريف على الخصوصية."

(1) - الفصول في السيرة ج 1 ص 300 المجتبي ج 4 ص 1814 0 والطبراني في الأوسط والبيهقي في الدلائل.

(2) - تلخيص الحبير ج 1 ص 31، المجتبي ج 4 ص 1814 0 الخصائص الكبرى ج 1 ص 32.

(3) -أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد , كتاب علامات النبوة , رقم (14014) ج 8 ص 484. وقال: واه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وحكيمة وكلاهما ثقة.

(4) - أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد , كتاب علامات النبوة , رقم (14015) ج 8 ص 484.

(5) - أخرجه مسلم , كتاب صلاة المسافرين وقصرها , باب جواز النافلة قائما وقاعدا وفعل بعض الركعة قائما وبعضها قاعدا , رقم (735) ج 1 ص 705.