النون، و"الدمقس"بكسر الدال وفتح الميم وسكون القاف وفي آخره سين مهملة، وهو الإبريسم، قوله:"سئيم"بفتح السين المهملة وكسر الهمزة، وهو من السآمة وهي الملالة.
12 -قوله:"ولا لغو"وهو القول الباطل، و"التأثيم": من أثمته إذا قلت له: أثمت.
[والمعنى: ليس في الجنة قول باطل ولا شيء فيه إثم حتى يقال لفاعله قد أثمت] [1] ، وقال ابن سيده: يجوز أن يكون التأثيم مصدر أثم، ولم أسمع به، ويجوز أن يكون اسمًا كما ذهب إليه سيبويه في التثبيت والتتمين، ثم قال: وقال أمية بن أبي الصلت:
فلا لغو ... إلى آخره
قوله:"ولا فيها مليم"أي آتٍ ما يلام عليه.
13 -قوله:"وفيها لحم ساهرة"أي: وفي الجنة لحم ساهرة، و"بحر"أي: لحم بر وبحر، و"الساهرة": أرض يحددها الله تعالى يوم القيامة، وقال المفسرون في قوله تعالى: {فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} [النازعات: 14] ؛ أي: وجه الأرض، ثم أنشدوا هذا البيت، ومن الغريب قول قتادة [2] : الساهرة جهنم؛ لأنها لا نوم فيها [3] ، ويروى: وفيها لحم ساهرة وطير.
والبيتان الأخيران كما تراهما مثبتان في ديوان أمية، وهكذا رواهما أهل اللغة والشعراء وأهل التفسير -أيضًا-، وأما النحويون فإنهم حرفوهما وركبوا صدر بيت على عجز آخر [4] .
الإعراب:
قوله:"فلا لغو"الفاء للعطف، والأصح: ولا لغو بالواو، وكلمة:"لا"لنفي الجنس، ولكنها ألغيت وأعملت عمل ليس، وقوله:"لغو"بالرفع اسمه، وخبره قوله:"فيها"، ومذهب سيبويه أن"فيها"خبر للغو، ولقوله:"ولا تأثيم"؛ لأن العامل عنده في خبر"لا"هو الابتداء [5] ، ومن جعل"لا"عاملة في الخبر أضمر خبر أحدهما لئلا يلزم من جعله خبرًا لهما، أعني: فيها إعمال عاملين أحدهما معنوي، والآخر لفظي في شيء واحد [6] .
(1) ما بين المعقوفين سقط في (ب) .
(2) هو قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز أبو الخطاب السدوسي البصري (ت 118 هـ) ، ينظر الأعلام (5/ 189) .
(3) ينظر البحر المحيط (8/ 421) ، والجامع لأحكام القرآن الكريم (19/ 200) ، طبعة بيروت.
(4) انظر حديث هذا بالتفصيل وما فعله النحويون في شواهد النحو العربي في كتابنا: تغيير النحويين للشواهد (32) .
(5) الكتاب لسيبويه (2/ 284، 285، 317) .
(6) هو مذهب الأخفش، ينظر شرح الأشموني (2/ 4) .