الشاهد الحادي والتسعون بعد الثلاثمائة [1] ، [2]
رَأينَ الغَوَانِي الشِّيبَ لَاحَ بِعَارِضِي ... فَأَعرَضنَ عَنِّي بالحُدُودِ النوَاضِر
أقول: قائله هو أبو عبد [3] الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه العتبي من ولد عتبة بن أبي سفيان، وبعده [4] :
2 -وَكُنَّ مَتَى أَبْصَرنَني وَسَمِعنَ بي ... سَعَيَنْ فرقَّعنَ الكِوَى بالمحاجِر
3 -فَإنْ حُجِمَتْ عَنِّي نَوَاظِرُ أَعينٍ ... رَمَين بِأَحداقِ المها والجَآذر
4 -وإني منْ قَوْمِ كريمٍ نجَادُهُم ... لأَقْدَامهِم صِيغَتْ رُؤُوسُ المنابِرِ
وهي من الطويل.
1 -قوله:"الغواني"بالغين المعجمة؛ جمع غانية، وهي المرأة التي غنيت بحسنها وجمالها عن العلي، قوله:"لاح"أي: ظهر، و"العارض": صفحة الخد، ويروى: بمفرقي، وهو مفرق شعر الرأس، قوله:"النواضر"بالضاد المعجمة؛ جمع ناضرة؛ من النضرة وهي الحسن والرونق.
2 -قوله:"الكِوي"بكسر الكاف مقصور؛ جمع كوة، وهي الثقب في الحائط، ويجوز ضم كافها وفتحها، والفتح أفصح، وجمع المفتوح: كواء بالكسر والمد، وكوى بالكسر والقصر، وجمع المضموم: كُوى بالضم والقصر لا غير، قوله:"المحاجر": جمع محجر العين -بفتح الميم وسكون الحاء وكسر الجيم؛ وهو ما يبدو من النقاب.
3 -قوله:"حجمت": من حجمته عن الشيء أحجمه؛ أي: كففته عنه، ويروى:
= قالت بَنُو عامِر خَالُوا بَنِي أسد ...
ولا يستباح: قال الهندات يقول الآخر: (البيت) لأن بنين وبنات لم يسلم فيهما نظم الواحد فجريا مجرى جمع التكسير .... قلت: لا عدول عما ذهب إليه الشيخ أبو علي الشلوبين في هذه المسألة من أنه لا يجوز: قامت الزيدون ولا: قام الهندات إلا على لغة من قال: قال فلانة". ينظر- شرح التسهيل لابن مالك (2/ 112، 113) وينظر شرح الأشموني وحاشية الصبان (2/ 54) والكتاب (2/ 40، 41) ونتائج الفكر للسهيلي (127) وما بعدها."
(1) ابن الناظم (84) ، وشرح ابن عقيل (2/ 83) .
(2) البيت من بحر الطويل، وهو في الغزل وإعراض النساء عن ذوي الشيب، وقد اختلف في قائله فقيل: للعتبي، وقيل: لعمر بن أبي ربيعة، وقيل لغيرهما، وانظر بيت الشاهد في الأغاني (14/ 199) ، وتخليص الشواهد (474) ، ونسب لمحمد بن أمية في العقد الفريد (2/ 46) ، وانظره بلا نسبة في شرح شذور الذهب (229) ، وشواهد التوضيح (193) ، وابن عقيل (1/ 399) .
(3) في (ب) : هو عبد الرحمن.
(4) راجع الأغاني (14/ 199) ، والعقد الفريد (2/ 358) ، طبعة دار الكتب العلمية.