الاستشهاد فيه:
في قوله:"لا ذنوب لها"فإن كلمة"لا"ها هنا زائدة مع أنها عملت عمل غير الزائدة؛ لأن ذنوب: اسمها, ولها: خبرها، وأصل الكلام: لو لم تكن غطفان لها ذنوب، فقوله:"ذنوب": مبتدأ، و"لها": مقدمًا خبره، والجملة حال [1] ، وقال ابن عصفور في المقرب: أنشد أبو الحسن الأخفش:
لَو لَم تَكُنْ غَطَفَانُ لا ذُنوبَ لها ... إلى لَامَت ذوو أحْسَابِها عُمَرَا
[قال أبو الحسن: لا زائدة] [2] ، والمعنى: لها ذنوب إلى، وعمل لا الزائدة شاذ [3] ، وأما دخول لا الزائدة في الكلام فلمجرد تقويته وتوكيده؛ كما في قوله تعالى: {مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (92) أَلَّا تَتَّبِعَنِ} [طه: 92، 93] وقوله: {لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ} [الحديد: 29] أي: ليعلموا [4] ، والله أعلم.
الشاهد السابع بعد الثلاثمائة [5] , [6]
أَشَاءُ ما شِئْتِ حَتَّى لا أَزَالُ لما ... لا أَنتِ شَائِيةٌ مِنْ شأْنِنَا شاني
أقول: هذا البيت أنشده الفراء وابن كيسان، ولم يعزواه إلى قائله.
(1) تأتي (لا) النافية زائدة ويدل المعنى على زيادتها ومع هذا تعمل عمل غير الزائدة. قال ابن مالك: وندر تركيب النكرة مع (لا) الزائدة ثم ذكر البيت، شرح التسهيل لابن مالك (2/ 59) ، وقال ابن هشام:"وشذ إعمال (لا) الزائدة في قوله ثم حكى البيت"أوضح المسالك لابن هشام (2/ 3) .
وقد أوضح الشيخ خالد علة زيادة لا في البيت بقوله: (وإنما عملت مع الزيادة لأنها أشبهت النافية لفظًا وصورة فلوحظ فيها جانب اللفظ دون جانب المعنى. ثم قال: الدليل على زيادتها أن المعنى المستفاد منها مستفاد من لو؛ لأن لو شرطها ممتنع، وامتناع النفي إثبات، فدل على إثبات الذنوب لغطفان لا نفيها عنها"ـ. التصريح(1/ 73) وينظر لا النافية لين الحذف والزيادة (40) د. على فاخر."
(2) ما بين المعقوفتين سقط في (ب) .
(3) البيت لم يأت في المقرب كما ذكر العيني وكما ذكر بعده صاحب الخزانة (4/ 30) ، وكما نقله عنهما أيضًا صاحب الدرر اللوامع، وإنما البيت في كتاب الضرائر لابن عصفور (77) ، انظر شرح المقرب، د. علي فاخر (2/ 1312) ففيه هذا الكلام وغيره عن هذا البيت.
(4) المحرر الوجيز لابن عطية (5/ 271) .
(5) أوضح المسالك لابن هشام: (2/ 7) .
(6) البيت من بحر البسيط لقائل مجهول، وهو في الغزل؛ حيث يذكر صاحبه أنه تابع صاحبته فيما تحب وتكره، وفيه تنافر حروف، وانظره في الدرر (2/ 234) ، والتصريح (1/ 227) ، والهمع (1/ 148) ، والمعجم المفصل في شرح شواهد النحو الشعرية (1013) ، وشرح الأشموني (2/ 5) .