قوله:"مجدًا": اسمه، و"أخلد الدهر واحدًا": خبره؛ فقوله:"أخلد": فعل وفيه ضمير يرجع إلى المجد وهو فاعله، وقوله:"الدهر": نصب على الظرف، وقوله:"واحدًا": مفعول لأخلد، قوله:"من الناس": متعلق بمحذوف وهو صفة لواحد، والتقدير: واحدًا كائنًا من الناس، قوله:"أبقى مجده": جواب لو، وأبقى من الإبقاء، ومجده فاعله، والضمير يرجع إلى مطعم، وإن لم يتقدم لأجل الضرورة، قوله:"مطعمًا"منصوب لأنه مفعول أبقى.
الاستشهاد فيه:
في قوله:"أبقى مجده"حيث أعاد الضمير إلى مطعم وهو متأخر، وذلك لأجل الضرورة كما قلنا، وقد أجاز نحو ذلك من غير ضرورة الأخفش وابن جني وأبو عبد الله الطوال [1] ؛ لأن استلزام الفعل المفعول يقوم مقام تقدمه فأجازوا نحو: ضرب غلامه زيد، ومنعه الجمهور لعود الضمير على متأخر لفظًا ورتبة [2] .
الشاهد الخامس بعد الأربعمائة [3] ، [4]
كسَا حِلْمُهُ ذَا الحِلْمِ أَثْوَابَ سُؤْدُدٍ ... وَرَقَّى نَدَاهُ ذَا النَّدَى في ذُرَا المَجْدِ
أقول: هو من الطويل.
والمعنى: كسا حلم الممدوح صاحب الحلم ثياب السيادة وأعلى عطاؤه صاحب العطاء في أعلى مراتب المجد والكرم.
قوله:"سؤدد"بضم السين المهملة بمعنى السيادة، قوله:"رقى"بتشديد القاف؛ من الرقي وهو الصعود والارتفاع، قوله:"نداه"بفتح النون؛ أي: عطاؤه، يقال: رجل ند؛ أي: سخي، وفلان يتندى على أصحابه؛ أي: يتسخى، قوله:"في ذرا المجد"بضم الذال المعجمة؛ جمع ذروة [5] بكسر الذال، وذروة كل شيء: أعلاه، ومنه ذروة السنام.
(1) محمد بن أحمد بن عبد الله الطوال النحوي من أهل الكوفة أحد أصحاب الكسائي، حدث عن الأصمعي وقدم بغداد وسمع منه أبو عمرو الدوري المقرئ. قال ثعلب: وكان حاذقًا بإلقاء العربية (ت 243 هـ) ينظر بغية الوعاة (1/ 50) ، ونشأة النحو (94) .
(2) ينظر الشاهد (399) ، والشاهد رقم (303) .
(3) ابن الناظم (88) ، وشرح ابن عقيل (2/ 107) .
(4) البيت من بحر الطويل، مجهول القائل، وهو في شرح الأشموني (2/ 59) ، وشرح شواهد المغني (2/ 875) ، وتخليص الشواهد (490) ، والدرر (1/ 218) ، والمغني (492) ، والهمع (1/ 66) ، وشرح التسهيل لابن مالك (1/ 161) ، (2/ 135) .
(5) قوله:"ذروة"بكسر الذال غير كاف؛ ففيه الكسر والضم، القاموس مادة:"ذرو".