2 -ووصفٍ من خديجةَ بَعْدَ وصْفٍ ... فَقَدْ طَال انْتِظَاري يا خديجَا
3 -ببَطْنِ المكَّتَيِن على رَجَائِي ... حديثَك أَنْ أَرَى منه خرُوجَا
4 -بمَا خَبّرْتِنَا من قول قُسّ ... مِنَ الرُّهْبانِ أَكْرهُ أَنْ يَعُوجَا
5 -بأن محمدًا سَيَسُودُ قومًا ... ويخصِمُ مَنْ يكونُ له حَجِيجَا
6 -ويظهرُ في البلاد ضياءَ نورٍ ... يُقيمُ به البَرِيَّةَ أنْ تَمُوجَا
7 -فيلقى مَنْ يحاربُه خروجًا ... ويَلْقَى مَنْ يسالمُه فُلُوجَا
8 -فَيَا لَيْتي إذَا مَا كَانَ ذَاكُمْ ... ولَجْتُ وكنتُ أوّلَهُمْ وُلُوُجَا [1]
9 -ولوجًا في الذي كَرِهَتْ قريشٌ ... ولَوْ عَجّتْ بمكتِها عَجِيجَا
10 -أَرَجّى بالذي كَرِهُوا جميعًا ... إلى ذي العرش إنْ سَفلُوا عُرُوجَا
11 -فإنْ يبقُوا وَأَبْقَ تكنْ أمورًا ... يَضُجُّ الكافرونَ لهَا ضَجِيجَا
12 -وإن أَهْلَك فكلُّ فتَى سيلقى ... مِن الأَقدَارِ متلفه خُرُوجَا
وهي من الوافر.
1 -قوله:"لججت"من باب علم يعلم تقول: لجّ يلجُّ لجاجًا ولجاجةً فهو لجوج: إذا كان متماديًا في الخصومة، و"الذكرى"مصدر، قوله:"النشيجا"بفتح النون؛ مصدر نشج الباكي ينشج نشيجًا ونشجًا إذا غص بالبكاء في حلقه من غير انتِحَابِ.
2 -قوله:"يا خديجا"أصله: يا خديجة.
3 -والباء في"ببطن"يتعلق بانتظاري، وسمي كلًّا من جانبي مكة أو كلًّا من أعلامها وأسفلها مكة؛ فلذلك ثناها ونطيره قولهم: صدنا بقنوين، وإنما هو قنا: اسم جبل، وهو أحد القولين في قوله تعالى: {جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ} [2] [الكهف: 32] ، بدليل: {وَدَخَلَ جَنَّتَهُ} [3] [الكهف: 35] قوله:"على رجائي"حال من انتظاري، و"حديثك"مفعوله، و"منه"يتعلق بـ"خروجًا".
6 -قوله:"ضياء نور"، قال السهيلي: الضياء والنور غيران، فإن النور هو الأصل والضياء
(1) روايته في السيرة:
.... شهدت وكنت أولهم ولجًا
(2) وتمامها: {مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ} .
(3) وتمامها: {وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَال مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا} .