1 -أَيُّ قَلُوص رَاكِبٍ تَرَاهَا ... شالوا عَلَيهِنَّ فَشُلْ عَلاهَا [1]
2 -واشْدُدْ بِمَثْنَي حَقَبٍ حَقْوَاها ... نَاجِيَة وَنَاجِيًا أَبَاهَا
3 -إن أباها وأبا أباها ... قد بلغا في المجد غايتاها [2]
وهي من الرجز، وفيه الخبن والقطع، والخبن هو حذف الثاني الساكن، والقطع: حذف ساكن السبب ثم إسكان متحركه في الوتد [3] .
1 -قوله:"واهًا"كلمة يقولها المتعجب، قال الجوهري: إذا تَعَجَبتَ مِنْ طِيبِ الشَّيءِ قلتَ: وَاهًا له ما أَطْيَبَهُ [4] ، وكذلك في التفجع وواه أيضًا, قوله:"لريا"، ويروى لليلى، وكلاهما اسم المحبوبة، وريا في الأصل مؤنث الريان الذي هو ضد العطشان، تقول؛ رجل ريان وامرأة ريا، وأصله من رويَ يَرْوَى من باب علم يعلم، ريا أصله: رويا قلبت الواو ياء وأدغمت في الياء.
فإن قلت: لم لا تقلب الياء في ريا واوًا؛ لأنهم يقلبون الياء واوًا في فعلى كما في: التقوى والثروى؟
قلت: إنما يفعلون ذلك في فعلى إذا كانت اسمًا كما في المثال المذكور، وإذا كانت صفة تركوها على أصلها، وقالوا: امرأة خزيا وريا، ولو كانت اسمًا. لقالوا: رَوَّى؛ لأنك كنت تبدل الألف واوًا موضع اللام، وتترك الواو التي هي عين الفعل على الأصل، والشاعر أخرجه على الصفة فلذلك قال: ريا، فافهم [5] .
3 -قوله:"إن أباها"، أي إن أبا ريا المذكورة وَجَدَّها قد بلغا في المجد، وهو الكرم، ومنه المجيد وهو الكريم. يقال: مجد الرجل بضم الجيم فهو مجيد وماجد، قال ابن السكيت [6] : الشرف والمجد يكونان بالآباء، يقال رجل شريف ماجد إذا كان له آباء متقدمون في الشرف، قال: والحسب والكرم يكونان في الرجل نفسه، وإن لم يكن له آباء لهم شرف [7] ، وهذا التفسير على ما ذكره الجوهري من أن قبل البيت: واهًا لريا ثم واهًا واهًا.
(1) في الصحاح هي لغة بلحارث بن كعب. مادة:"علا".
(2) ينظر شواهد المغني (128) .
(3) ينظر العروض الواضح (52) .
(4) الصحاح، مادة:"ووه".
(5) ينظر الممتع في التصريف لابن عصفور (2/ 542) وما بعدها.
(6) ابن السكيت يعقوب بن إسحاق، أبو يوسف، ابن السكيت: إمام في اللغة والأدب، أصله من خوزستان (بين البصرة وفارس) تعلم ببغداد. من كتبه:"إصلاح المنطق"عاش وتوفي ما بين (186 - 244 هـ = 802 - 858 م) .
انظر الأعلام (8/ 195)
(7) الصحاح، مادة:"حسب"، ينظر شرح شواهد المغني (129) .