* وجملة"يَكْفُرُ"خبر المبتدأ، وقيل: الخبر جملتا الشرط والجواب.

* وجملة"أُولَئِكَ هُمُ. . ."في محل جزم جواب الشرط.

* وجملة"هُمُ الْكَافِرُونَ"في محل رفع خبر"أُولَئِكَ".

{يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (122) }

تقدَّم إعراب مثل هذه الآية في الآية/ 47 من هذه السورة، كما تقدّم إعراب صدرها حتى قوله تعالى:"أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ"في الآية/ 40 من هذه السورة.

فارجع إلى ما تقدَّم من البيان فإنَّه يغنيك إن شاء اللَّه تعالى.

{وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (123) }

تقدَّم إعراب مثل هذه الآية في الآية/ 48 من هذه السورة، والإعراب هنا هو هو. . .

{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124) }

وَإِذِ: الواو: استئنافيّة. إِذْ: ظرف لما مضى مبنيّ على السكون في محل نصب بفعل تقديره: اذكر، فهو هنا مفعول به. وتقدَّم بيان هذا من قيل في الآية/ 30 من هذه السورة، وقد ذكرنا فيه أعاريب مختلفة منها هذا.

وأشار إلى هذا السمين ورَجّح إعرابه ظرفًا، والعامل مقدَّر. وانظر أيضًا الآية/ 34 من هذه السورة.

ابْتَلَى: فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف منع من ظهوره التعذُّر. إِبْرَاهِيمَ: مفعول به مقدَّم منصوب. رَبُّهُ: رَبُّ: فاعل مؤخَّر مرفوع. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. بِكَلِمَاتٍ: جار ومجرور متعلّقان بالفعل"ابْتَلَى".

* وجملة"وَإِذِ ابْتَلَى. . ."استئنافيّة لا محل لها من الإعراب على تقدير"اذكر".

* وجملة"ابْتَلَى. . ."في محل جر بالإضافة إلى الظرف"إِذْ".