1 -خبر"الَّذِينَ"فهي في محل رفع. قال العكبري:"ولا يجوز أن يكون"يَتْلُوَنَهُ" خبر"الَّذِينَ"؛ لأنه ليس كل من أوتي الكتاب تلاه. . . حق تلاوته؛ لأنّ معنى حق تلاوته العملُ به، وقيل: "يَتْلُوَنَهُ: الخبر"."

2 -حال من الضمير المنصوب في"آتَيْنَاهُمُ"، أو من"الْكِتَابَ"، وهي حال مُقَدّرة بمنزلة: هذا صقر صائدًا به غدًا؛ لأنهم لَمْ يكونوا وقت مجيئه تالين.

أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ: أُوْلَئِكَ: أُوْلَآءِ: اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف: حرف خطاب. يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت

النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير في محل رفع فاعل. بِهِ: جار ومجرور متعلِّقان بـ"يُؤْمِنُونَ".

* وجملة"يُؤْمِنُونَ بِهِ"في محل رفع خبر المبتدأ"أوْلَئِكَ".

* وجملة"أوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ"فيها ما يلي:

1 -استئنافيّة، وهو الصحيح عند السمين.

2 -في محل رفع خبر"الَّذِينَ"ويتلونه: منصوبة على الحال، وقد تقدّم.

2 -جَوّز الحوفي أن يكون خبرًا بعد خبر مثل: هذا حُلْوٌ حامِضٌ كأنه يريد جعل الخبرين في معنى واحد. قال أبو حيان:"وفي ذلك خلاف".

4 -وذكر السمين أنها قد تكون حالًا، ثم ضَعَّف هذا الرأي.

وَمَنْ يَكْفُر بِهِ: الواو: حرف عطف. مَنْ: اسم شرط جازم مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ. يَكفُر: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط. والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"يعود على"مَنْ". له: جار ومجرور متعلّقان بـ"يَكْفُرُ". فَأُوْلَئِكَ هُمُ الخَاسِرُونَ: فَأُوْلَئِكَ: الفاء: رابطة للجواب، أُوْلَآءِ: اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب.

هُمْ:

1 -ضمير فَصْل لا محل له من الإعراب.

2 -ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

الخَاسِرُونَ:

أ - خبر"أوْلَئِكَ"إذا جعلت"هُمُ"ضمير فَصْل. وهو مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم.

ب - خبر"هُمُ"إذا جعلته ضميرًا مبتدأ.

* وجملة"وَمنْ يَكْفُرُ"معطوفة على"أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ"؛ فهي مثلها في محل رفع، على اختلاف فيما سبق في تقدير حكمها.