قالون. (3) قالون بصلة الميم. (2) الأصبهاني بالنقل وقراءته الخاصة. (1) قالون بالتوسط وفتح السلم. الضرير على هذا الوجه بترك الغنة مع الياء. قالون بصلة الميم ممدودة. الأصبهاني. ابن ذكوان بالسكت في أل والمفصول واندرج حفص. شعبة بكسر السلم واندرج خلف العاشر. إدريس بسكت أل، المفصول. الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة. النقاش بترك السكت. ثم بالسكت. حمزة بكسر السلم وسكت أل وترك الغنة مع الياء لخلف. ثم بسكت المفصول أيضا لخلف. خلاد على الوجهين السابقين بالغنة. حمزة بترك السكت في أل، المفصول وترك الغنة مع الياء لخلف.

خلاد بالغنة. حمزة بسكت المد المنفصل لكل من راوييه.

الدنيا، تؤمنوا، يؤتكم، ولا يسألكم، يسألكموها: لا يخفى.

قوله تعالى: ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ

الشرح والتحليل

1.هأنتم: قالون وأبو عمرو بألف بعد الهاء وهمزة مسهلة مع المد والقصر وكذا قرأ أبو جعفر إلا أنه مع القصر قولا واحدا. والأزرق بهمزة مسهلة من غير ألف، إثبات الألف مع التسهيل مع المد الطويل والقصر، إبدال الهمز ألفا بعد الهاء مع المد المشبع للساكنين. والأصبهاني له وجهان الأول كالأول للأزرق والثانى إثبات الألف مع المد والقصر وله تسهيل الهمز.

ولقنبل من طريق ابن مجاهد تحقيق الهمزة مع حذف الألف. والوجه الثانى لقنبل هو تحقيق الهمزة مع إثبات الألف وهو قراءة الباقين. وهم على أصولهم في المد. ووقف حمزة على هأنتم مشروح في الوقف على هؤلاء بدون نظر للهمزة المتطرفة. والشاهد من باب الهمز المفرد:

أريت كلا (ر) م وسهلها (مدا) ... ها أنتم (ح) از (مدا) أبدل (ج) دا

وبالخلف فيهما ويحذف الألف ... (ورش) و (قنبل) وعنهما اختلف

والترجمة معطوفة على وسهلها. 2. هؤلاء: المنفصل.

القراءة

قالون بإثبات الألف والتسهيل مع القصر مع قصر المنفصل واندرج الأصبهاني وأبو عمرو. (2) قالون على هذا الوجه بتوسط المنفصل واندرج الأصبهاني وأبو عمرو. الأزرق بطويل المدين في هؤلاء. (1) قالون على الوجهين السابقين له بصلة الميم ويندرج أبو جعفر على القصر. قالون بإثبات الألف في هأنتم مع التوسط وإسكان الميم وتوسط هؤلاء واندرج

الأصبهاني وأبو عمرو. قالون بصلة الميم على هذا الوجه. الأزرق بإثبات الألف والتسهيل مع المد الطويل. الأزرق بحذف الألف وتسهيل الهمزة.