1.عسيتم: نافع وحده بكسر السين. والباقون بفتحها والشاهد من فرش البقرة: عسيتم اكسر سينه معا (أ) لا. إن توليتم: قرأ رويس وحده بضم التاء والواو وكسر اللام بمعنى إن وليتم أمور الناس. والباقون بفتح التاء والواو واللام. إما بمعنى القراءة الأولى. أو بمعنى أعرضتم والشاهد من فرش سبأ: تبينت مع إن توليتم (غ) لا ... ضمان مع كسر.

وتقطعوا: قرأ يعقوب بفتح التاء وسكون القاف وفتح الطاء مخففة.

والباقون بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء مشددة والشاهد:

و (الحضرمى) تقطعوا كتفعلوا. 2. وتقطعوا أرحامكم: المنفصل. ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق، السكت، النقل، الإدغام.

القراءة

(1) . قالون. (2) قالون بالتوسط. (1) قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل.

الأصبهاني بالنقل. قالون بمد الصلة والتوسط. الأصبهاني. الأزرق بالصلة الطويلة. ابن كثير بفتح السين وصلة الميم. أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم. ثم بتوسط المنفصل. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بالوقف بالنقل والإدغام. روح بقراءة تقطعوا كما شرح وقصر وتوسط المنفصل. حمزة بسكت أل على ترك السكت في المفصول والوقف بالتحقيق والنقل والإدغام. رويس بقراءة توليتم، تقطعوا كما شرح وقصر وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بالوقف بالسكت، النقل، الإدغام.

وأعمى، وأعمى أبصارهم: لا يخفى ولاحظ على سكت المد المتصل يأتى لحمزة السكت فقط في المنفصل عن مد. القرآن: لا يخفى. قلوب أقفالها: النقل والسكت وليس لحمزة هنا امتناعات ولاحظ أن السكت للصورى مرتبة واحدة. والمرتبتان هنا للنقاش كغيره لعدم وجود المد فانتبه.

قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ (25)

الشرح والتحليل

1.على أدبارهم: المنفصل. 2. أدبارهم: ميم الجمع وأحكام التقليل والإمالة.

3.تبين لهم: الإدغام ولاحظه في سول لهم وهو أولا ليعقوب.

4.وأملى: قرأ أبو عمرو بضم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء. وقرأ يعقوب كذلك إلا أنه سكن الياء. والباقون بفتح الهمزة واللام وألف بعدها والشاهد: أملى اضمم واكسر (حما) وحرك الياء (ح) لا. وأول التوقف هنا ليعقوب. ولاحظ فيها أحكام التقليل والإمالة. ويسهل الجمع بعد ذلك.