{فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ}
وقال {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ} يريد"في الإِبْكارِ"وقد تقول"بالدارِ زَيْدٌ"تريد"زَيْدٌ في الدَّارِ".
{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}
وقال {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} فقوله {أَسْتَجِبْ} إِنَّما هو"أَفْعَلُ"هذه الألف سوى ألف الوصل. أَلاَ تَرَى أَنَّك تقول:"بِعْتَ"تَبِيعُ"ثم تقول"أَبيعُ" [166 ب] فتجيءُ فيها ألف لـ"أَفْعَلُ"فهي نظير الياء والتاء في "يَفْعَلُ"و"تَفْعَلُ"* تقطع كل شيء كان على"أَفْعَلُ"في وصل كان أو قطع."
{اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَنْعَامَ لِتَرْكَبُواْ مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ}
وقال {لِتَرْكَبُواْ مِنْهَا} كأنه أضمر"شَيْئاً". انتهى انتهى. {معاني القرآن / للأخفش حـ 2 صـ 498 - 503}