وَلَيسَ يوجب هذا أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يتمثل ببيت شعر قط.

إنما يوجب هذا أن يكون النبي عليه السلام ليس بشاعر، وأن يكون القرآن الذي أتى به من عند اللَّه، لإنه مُبَاين لكلام المخلوقين وأوزان أشعار

العرب، والقرآن آية مُعجزة تدل على أن نبوة النبي - صلى الله عليه وسلم - وآياته ثابتة أبداً.

وقوله: (لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ(70)

يجوز - أن يكون المضمر في قوله (لِيُنْذِرَ) النبي عليه السلام.

وجائز أن يكون القرآن

ومعنى: (مَنْ كَانَ حَيًّا) .

أي من كان يعقل ما يخاطب به، فإن الكافِرَ كالميِّت في أنه لم

يتدبَّرْ فَيَعْلَمَ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وما جاء به حق.

(وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ) .

ويجوزُ (وَيَحُقَّ القَوْلَ) ، أي يوجب الحجة عليهم.

ويجوز ُ لِتُنْذِر من كان حيًّا - بالتاء - خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم.

ويجوز لِينْذَرَ أَيْ لِيَعْلَمَ، يقال نَذِرْتُ بكذا وكذا، أَنْذَرُ مثل عَلِمْتُ أَعْلَمُ.

وقوله: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ(71)

معنى (مَالِكُونَ) ، ضابطون، لأن القَصْدَ ههنا إلى أنها ذليلة لَهُمْ

ألا ترى إلى قوله (وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ)

ومثله مِنَ الشعر:

أصبحت لا أحمل السلاح ولا... أملِكُ رأسَ البعير إن نفرا

أي لا أضبط رأس البعير.

وقوله: (فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ(72)

معناه مَا يَرْكبُون، والدليل قراءة من قرأ (فَمِنْهَا رَكُوبَتُهُمْ)

ويجوز رُكُوبُهم - بضم الراء ولا أعلم أحداً قرأ بها، على معنى فمنها رُكُوبُهم وأكلُهُم وَشُرْبُهُمْ (1) .

(لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ(75)

أي هم للأصنام ينتصرون، والأصنام لا تستطيع نصرهم.

وقوله (وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ(78)