{بِيضُ وَحُمرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ} والغربيب الشديد السواد الذي لونه كلون الغراب. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم"إِنَّ اللَّهَ يَبْغَضُ الشَّيخَ الْغِرْبِيبَ"يعني الذي يخضب بالسواد ، قال امرؤ القيس:

العين طامعة واليد سابحة... والرجل لافحة والوجه غربيب

وقيل فيه تقديم وتأخير ، وتقديره سود غرابيب. وفي المراد بالغرابيب السود ثلاثة أوجه:

أحدها: الجبال السود ، قاله السدي.

الثاني: الطرائف السود ، قاله ابن عباس.

الثالث: الأودية السود ، قاله قتادة.

{وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوآبِّ وَالأَنعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلَوَانُهُ كَذلِكَ} فيه وجهان:

أحدهما: كذلك مختلف ألوانه أبيض وأحمر وأسود.

الثاني: يعني بقوله كذلك أي كما اختلف ألوان الثمار والجبال والناس والدواب والأنعام كذلك تختلف أحوال العباد في الخشية.

ثم استأنف فقال: {إنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عَبَادِهِ الْعُلَمَآءُ} يعني بالعلماء الذين يخافون.

قال الربيع بن أنس: من لم يخش الله فليس بعالم. قال ابن مسعود: المتقون سادة ، والعلماء قادة. وقيل: فاتحة الزبور الحكمة خشية الله.

قوله عز وجل: {يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ} يعني الجنة ، وفيها وجهان:

أحدهما: لن تفسد ، قاله يحيى بن سلام.

الثاني: لن تكسد ، قاله علي بن عيسى والأول أشبه لقول الشاعر:

يا رسول المليك إن لساني... راتق ما فتقت إذا أنا بور

قوله عز وجل: {لِيُوَفِّيهُمْ أُجُورَهُمْ} يعني ثواب أعمالهم. {وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ} فيه أربعة أوجه:

أحدها: يفسح لهم في قبورهم ، قاله الضحاك.

الثاني: يشفعهم فيمن أحسن إليهم في الدنيا ، قاله أبو وائل.

الثالث: يضاعف لهم حسناتهم ، وهو مأثور.

الرابع: غفر الكثير والشكر اليسير ، قاله بعض المتأخرين.