الشرح 2 - 3 يعني أتعبك نتيجة التقاء الملائكية بالبشرية. لذلك"كان صلى الله عليه وسلم يتفصَّد جبينه عرقاً من لقاء جبريل، وهو الذي قال مُصوِّراً هذا اللقاء"ضمَّني حتى بلغ مني الجهد"وعاد إلى أهله يقول زملوني زملوني، دثروني دثروني"ومع هذا كله لما فتر الوحي اشتاق إليه وتمناه أنْ يجيء، لأنه ذاق حلاوته، وحلاوة الشيء تُنسيك ما تلاقيه من المتاعب في سبيله. والمعنى لا تحمل وزر وذنب نفس أخرى مُثْقَلة بالذنوب والآثام، وقد شرح الحق لنا هذا المعنى في قوله سبحانه

{يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ}

عبس 34 - 37 فكلٌّ مشغول بنفسه، مُرْتهَنٌ بعمله، لا وقت للمجاملة لذلك يقول الوالد لولده يا بني حِمْلي ثقيل عليَّ، فخُذْ عني شيئاً منه. فيقول الولد حسبي حِمْلي يا أبي. كذلك هنا {وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا} فاطر 18 أي نفسي مُثْقَلة بالآثام تطلب مَنْ يحمل عنها شيئاً من ذنوبها ولكن هيهات {لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} فاطر 18 أي لو كان هذا النداء لأقرب الناس إليها ما أجاب وما حمل عنها، وكيف تحمل نفسٌ وِزْر نفس أخرى، وهي مشغولة بحِمْلها مثقلة به؟ لذلك يُكذِّب الحق سبحانه قَوْل الذين كفروا حين يتعرَّضون لحمل خطايا أتباعهم، فيقول سبحانه

{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ آمَنُواْ اتَّبِعُواْ سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَّعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ}

العنكبوت 12 - 13. إذن هذه مسألة واضحة، فكلٌّ مشغول بنفسه

{كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ}