حيث أسند الذبح إلى فرعون ، وليس هو الفاعل الحقيقي ، وإنما هو مجرد آمر بالذبح ، وجنود فرعون هم الفاعل الحقيقي ، فإسناد كلمة الذبح إلى فرعون مجازي.

الاطناب: في قوله تعالى وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي.

هذا قسم نادر من أجمل أقسام الاطناب ، وهو أن يذكر الشي ء فيؤتى به بمعان متداخلة ، إلا أن كل معنى مختص بخصيصة ليست للآخر ، فالخوف غم يلحق الإنسان لمتوقّع ، والحزن غم يلحقه لواقع ، وهو فراقه والأخطار المحدقة به ، فنهيت عنها جميعا ، وآمنت بالوحي إليها ، وعدت بما يسليها ويطمئن قلبها ، ويلمؤه غبطة وسرورا.

الاستعارة: في قوله تعالى وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ.

التحريم: استعارة للمنع ، لأنّ من حرم عليه الشي ء فقد منعه ، ألا ترى إلى قولهم: محظور وحجر ، وذلك لأن اللّه منعه أن يرضع ثديا ، فكان لا يقبل ثدي مرضع قط ، حتى أهمهم ذلك.

الفوائد

1 -رسم القرآن:

قلنا فيما سبق أن رسم القرآن الكريم مغاير في كثير من كلماته الرسم المصطلح عليه في كتابة اللغة العربية ، ونسوق على ذلك هذه الأمثلة من هذه الآية:

"ايت ، نتلوا ، همن".

ففي الأولى حذف الألف ، وفي الثانية وضع الألف بعد الواو وحقها أن لا توضع لأن الواو من أصل الكلمة. وفي الثالثة حذفت الألف الساكنة. وذلك كثير في القرآن الكريم ، وهو بحاجة لمن يستقرئه ويخرجه في رسالة.

2 -جدّة التعبير أ - أَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً.

ب - لَوْ لا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها.

ج - فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ.

هذه الأمثلة الثلاثة من التعبير القرآني ، وغيرها كثير في القرآن الكريم ، تقدم لنا صورة واضحة من الإبداع والابتكار في الأسلوب العربي ، مما لم يصل إليه ، ولم يدن منه من قريب أو بعيد كاتب ولا شاعر. إنه الوحي والتنزيل من رب العالمين ، ليقدم صورة من الإعجاز للناس ، علّهم يؤمنون به ، وما كان أكثر الناس بمؤمنين.