الوقوف: {يتذكرون} 5 {الشاهدين} 5 لا للاستدراك {العمر} ج لاختلاف الجملتين مع العطف {آياتنا} ج لما مر {مرسلين} 5 {يتذكرون} 5 {المؤمنين} 5 {ما أوتي موسى} ط {من قبل} ج للفصل بين الخبر والطلب مع اتحاد القائل {تظاهرا} ج للتعجب من عنادهم {كافرون} 5 {صادقين} 5 {أهواهم} ط {من الله} ط {الظالمين} 5 {يتذكرون} 5 لأن {الذين} مبتدأ {يؤمنون} 5 {مسلمين} 5 {ينفقون} 5 {أعمالكم} ط لابتداء الكلام مع اتحاد المقول {عليكم} ط لذلك {الجاهلين} 5 {من يشاء} ط لعطف الجملتين المتفقتين {بالمهتدين} 5 {أرضنا} ط {لا يعلمون} 5 {معيشتها} ج للفصل بين الاستفهام والإخبار مع فاء التعقيب {قليلاً} ط {الوارثين} 5 {آياتنا} ج للعدول مع اتفاق الجملتين {ظالمون} 5 {وزينتها} ج فصلاً بين المعنيين المتضادّين {وأبقى} ط {تعقلون} 5 {المحضرين} 5 {تزعومن} 5 {أغوينا} ج {غوينا} ج لعدم العاطف مع اتحاد القائل {إليك} ج لما قلنا مع زيادة النفي المقتضى للفصل {يعبدون} 5 {العذاب} ج لجواز تعلق"لو"بمحذوف أي لو اهتدوا لما لقوا ما لقوا، ويجوز تعلقها ب {يهتدون} والوقف على {لهم} أي لو كانوا يهتدون لرأوا العذاب بقلوبهم {يهتدون} 5 {المرسلين} 5 {لا يتساءلون} 5 {المفلحين} 5 {ويختار} ز وقد يوصل على معنى ويختار الذي كان لهم فيه الخيرة وفيه بعد {الخيرة} 5 {يشركون} 5 {يعلنون} 5 {إلا هو} ط {والآخرة} ز لعطف الجمل {ترجعون} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 347}