ومما يدل على شغفهم وكلفهم، وشدة حبهم للفهم والإفهام، قول الأسدي في صفة كلام رجل نعت له موضعا من تلك السباسب التي لا أمارة فيها، بأقلّ اللفظ وأوجزه، فوصف إيجاز الناعت، وسرعة فهم المنعوت له، فقال:

بضربة نعت لم تعد غير أنني ... عقول لأوصاف الرجال ذكورها

وهذا كقولهم لابن عباس: أنّى لك هذا العلم؟ قال: «قلب عقول، ولسان سؤول» . وقال الراجز:

ومهمهين قدفين مرتين ... جبتهما بالنعت لا بالنعتين

ظهراهما مثل ظهور الترسين ... قطعته بالأمّ لا بالسمتين

وقالوا في التحذير من ميسم الشعر، ومن شدة وقع اللسان، ومن بقاء أثره على الممدوح والمهجو، قال امرؤ القيس بن حجر:

ولو عن نثا غيره جاءني ... وجرح اللسان كجرح اليد

وقال طرفة بن العبد:

بحسام سيفك أو لسانك والكلم ... الأصيل كأرغب الكلم

قال: وأنشدني محمد بن زياد:

لحيت شماسا كما تلحى العصي ... سبّا لو أن السب يدمي لدمي

من نفر كلهم نكس دني ... محامد الرذل مشاتيم السّري

مخابط العكم مواديع المطي ... متارك الرفيق بالخرق النّطي

وأنشد محمد بن زياد:

تمنى أبو العفّاق عندي هجمة ... تسهّل مأوى ليلها بالكلاكل

ولا عقل عندي غير طعن نوافذ ... وضرب كأشداق الفصال الهوادل

وسب يود المرء لو مات قبله ... كصدع الصفا فلّقته بالمعاول

الهجمة: القطعة من النوق فيها فحل. والكلكل: الصدر. والفصال:

جمع فصيل، وهو ولد الناقة إذا فصل عنها. والهوادل: العظام المشافر.

والعقل ها هنا الدية. والعاقلة: أهل القاتل الأدنون والأبعدون. والصفا: جمع صفاة وهي الصخرة. وقال طرفة:

رأيت القوافي يتّلجن موالجا ... تضايق عنها إن تولّجها الأبر

وقال الأخطل:

حتى أقروا وهم مني على مضض ... والقول ينفذ ما لا تنفذ الإبر

وقال العمانيّ:

إذ هن في الريط وفي الموادع ... ترمى إليهنّ كبذر الزارع

الريط: الثياب، واحدها ريطة، والريطة: كل ملاءة لم تكن لفقين.

والحلة لا تكون إلا ثوبين. والموادع: الثياب التي تصون غيرها، واحدها ميدعة.

وقالوا: «الحرب أولها شكوى، وأوسطها نجوى، وآخرها بلوى» .

وكتب نصر بن سيار، إلى ابن هبيرة، أيام تحرك أمر السواد بخراسان:

أرى خلل الرماد وميض جمر ... فيوشك أن يكون له اضطرام

فإن النار بالعودين تذكى ... وإن الحرب أولها الكلام

فقلت من التعجب ليت شعري ... أأيقاظ أمية أم نيام

فإن كانوا لحينهم نياما ... فقل قوموا فقد طال المنام

وقال بعض المولدين: