-كبقية الأنبياء -"رهط"من قومه المؤمنين به يقفون بجانبه في الشدة والرخاء، والسراء والضراء، حتى أن كفار مدين ـ رغما عن مهاجمتهم إياه وتحديهم له ـ لم يسعهم إلا الاعتراف بأن له عصبة قوية تقف في وجوههم، وتدفع عنه أذاهم، وهم يتفادون المواجهة معها، بدليل قولهم لشعيب وهم يخاطبونه: {وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ} كما حكى عنهم كتاب الله في سورة هود [الآية: 91] ، بينما"الشيخ الكبير"الذي سقى موسى لبناته يصوره كتاب الله فريدا وحيدا عاجزا عن القيام بشؤونه، ولذلك لجأ إلى تكليف بناته برعي غنمه وسقيها، وعندما يرد بناته"ماء مدين"يقفن منتظرات، من دون أن يبادر أحد من الرعاة الأشداء إلى مساعدتهن، اللهم إلا هذا الغريب و"عابر السبيل"الذي وفد من مصر إلى مدين ذات يوم، قبل أن ينبأ، واسمه"موسى"، ولو كان"الشيخ الكبير"الذي لقي موسى بناته هو نفس النبي شعيب عليه السلام لما وكله"رهطه"والمومنون برسالته إلى نفسه، ولما تركوا بناته يقمن بهذا العمل المضنى، ولكان نبيهم هو أول من يسقون له ويرعون غنمه، ويقومون بخدمته، ولاسيما وهم يرون انه بلغ سن الشيخوخة والكبر، الذي يعجز فيه أغلب الناس عن كثير من الأعمال، ويحتاجون إلى المزيد من البرور والإحسان.

-ثانيا: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"ما بعث الله نبيا إلا في منعة من قومه"، وفي لفظ آخر:"ما بعث الله نبيا إلا وهو في عز من قومه ومنعة في بلده"ـ رواه الإمام أحمد في مسنده. وهذا

الحديث يتفق معناه مع الآية السابقة الواردة في سورة هود، التي تثبت أن لشعيب عليه السلام"رهطا"ينصرونه ويقفون بجانبه، وبذلك كان شعيب عليه السلام فعلا في"عز قومه ومنعة في بلده"، بينما"الشيخ الكبير"الذي لقي موسى بناته لما"ورد ماء مدين"يصوره كتاب الله في عزلة تامة لا يأخذ بيده إلا بناته المحتشمات من دون غيرهن، ولا يأخذ بيدهن أحد، لولا المفاجأة التي حصلت لهن عند حلول موسى بأرض مدين.