تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ في الدنيا خَيْراً مِنْ ذلِكَ الّذى قالوا من الكنز والبستان ولكن اخّره للاخرة لأنه خير وأبقى خيرا مفعول أول لجعل ولك مفعول ثان له قال البغوي وروى عن عكرمة عن ابن عباس قال يعني خيرا من المشي في الأسواق والتماس المعاش ثم بين ذلك الخير بقوله جَنَّاتٍ فهو بدل من خيرا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ صفة لجنات وَيَجْعَلْ لَكَ عطف على جعل قرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم برواية أبي بكر بالرفع والباقون بالجزم لأن الشرطان كان ماضيا جاز في جزائه الجزم والرفع ويجوز أن يكون الرفع على الاستيناف على انه وعد بما يكون له في الآخرة قُصُوراً أي بيوتا مشيدة والعرب تسمى كل بيت مشيد قصرا روى أحمد والترمذي وحسنه عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرض عليّ ربى ان يجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن أشبع يوما وأجوع يوما وفى رواية عند البغوي أو قال ثلاثا ونحو هذا فإذا جعت تضرعت إليك وإذا شبعت حمدتك وشكرتك وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو شئت لسارت معى جبال الذهب جاءنى ملك ان حجزته لتساوى الكعبة فقال ان ربك يقرأ عليك السلام ويقول ان شئت نبيّا عبدا وان شئت نبيّا

ملكا فنظرت إلى جبرئيل فاشار إليّ ان ضع نفسك فقلت نبيّا عبدا قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لا يأكل متكئا ويقول أكل كما يأكل العبيد واجلس كما يجلس العبيد.

بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ عطف على قالوا يعني قالوا ذلك بل قالوا اعجب من ذلك أو متصل بما يليه يعني بل قصرت انظارهم على الحطام الدنيوية وظنوا ان الكرامة انما هي بالمال فكذبوك وطعنوا فيك بالفقر وبما تمحّلوا من المطاعن الفاسدة أو المعنى بل كذبوا بالساعة فكيف يلتفتون إلى هذا الجواب ويصدقونك بما وعد الله لك في الآخرة أو فلا تعجب تكذيبهم إياك فإنه اعجب منه وَأَعْتَدْنا عطف على كذبوا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً نارا شديدا لاسعار وقيل اسم لجهنم فيكون صرفه باعتبار المكان.