قوله: {عِندَ الرَّحْمَنِ} كرر لفظ الرحمن في هذه السور ست عشرة مرة، إشارة إلى أن رحمته غلبت غضبه.

قوله: (أي شهادة أن لا إله إلا الله) أي مع عديلتها، وهي محمد رسول الله.

قوله: (ولا حول ولا قوة إلا بالله) في رواية، والتبري من الحول والقوة لله وعدم رجاء غيره.

قوله: (ومن زعم أن الملائكة بنات الله) أيه وهم مشركو العرب، وهذا رجوع لذكر قبائح الكفار، وإثر بيان عاقبتهم وعاقبة المؤمنين.

قوله: (قال تعالى) أي تقريعاً وتوبيخاً.

قوله: (منكراً عظيماً) أي فظيعاً شديداً.

قوله: {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ} الخ بيان لكون ذلك الشيء منكراً عظيماً.

قوله: {يَتَفَطَّرْنَ} أي يتفتتن ويتقطعن.

قوله: (وفي قراءة) أي وهي سبعية أيضاً، وظاهره أن القراءات أربع وليس كذلك، بل هي ثلاث فقط، لأن في قراءة التاء من تكاد وجهين: التاء والنون من يتفطرن، وفي قراءة الياء وجهاً واحداً وهو التاء من يتفطرن، والثلاث سبيعات.

قوله: {وَتَنشَقُّ الأَرْضُ} أي تنخسف بهم.

قوله: (من أجل) {أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً} المعنى أن هذه المقالة منهم، موجبة للغضب عليهم، الذي ينشأ عنه نزول السماء قطعاً قطعاً عليهم، وخسف الأرض بهم، وسقوط الجبال عليهم، لولا حلمه وسبق رحمته، أو المعنى: أن هذه المقالة من عظمها وشناعتها تفزع منها السماوات والأرض والجبال، وتتمنى أنها لو أهلكت من تفوه بها، لولا رحمة الله.

قوله: (قال تعالى) أي رداً عليهم.

قوله: {وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ} أي لا يليق به ذلك ولا يتأتى، لاستحالته عليه عقلاً ونقلاً، لأن الولد علامة الضعف والحدوث.

قوله: {لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ} أي أحاط بهم علمه.

قوله: {وَعَدَّهُمْ عَدّاً} أي عد أشخاصهم وأنفاسهم وأفعالهم، فلا يخفى عليه شيء من أمورهم.

قوله: (مبلغ جميعهم) راجع لقوله: {وَعَدَّهُمْ} وقوله: (ولا واحد منهم) راجع لقوله: {أَحْصَاهُمْ} فكأنه قال: أحاط بهم علمه جمعاً وفرادى.

قوله: {فَرْداً} أي منفرداً.