فمنهم من يدعها على حالها كأنه لم يعدّه أحدث فيها شيئا كما أحدث فِي «يرى» فيبقى همزتها ، ومنهم من يرى أنه أحدث فيها شيئا فيدع همزتها ، قال أبو الأسود:

أريت أمرأ كنت لم أبله أتانى فقال اتّخذنى خليلا «1» [518]

فخاللته ثم أكرمته فلم أستفد من لديه فتيلا

ألست حقيقا بتوديعه وإتباع ذلك صرما جميلا

وقال المتوكّل اللّيثيّ:

أرأيت إن أهلكت مالى كلّه وتركت مالك فيم أنت تلوم

«تَؤُزُّهُمْ أَزًّا» (83) أي تهيّجهم وتغوبهم ، قال رؤبة:

لا يأخذ التأفيك والتّحزّى فينا ولا قذف العدى ذو الأزّ

«3» [520] العدى بضم العين الأعداء ، والعدى بكسر العين الغرباء.

«إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً» (85) جمع وافد.

«إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً» (86) مصدر «ورد يرد» .

«جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا» (89) عظيما من أعظم الدّواهى ، قال رؤبة:

(1) . - 518: الأول فِي اللسان (رأى) .

(2) . - 519: المتوكل هو المتوكل بن عبد اللّه بن نهشل ، شاعر إسلامي وهو من أهل الكوفة كان فِي عصر معاوية وابنه يزيد ومدحهما. انظر أخباره فِي الأغانى 11/ 37 والموشح ص 228 والمؤتلف ص 179.

(3) . - 520: فِي ديوانه ص 64 والجمهرة 1/ 17 واللسان والتاج (أزز) . []