الغريب: (مِنْ بَيْنِهِمْ) ، من بُعْدِهم من الحق ، وذُكر أن النصارى

اختلفوا بعد عيسى ، ثم اتفقوا على أن يرجعوا إلى قول ثلاثة من علمائهم.

يعقوب ونسطور وملكاء ، فقال يعقوب: عيسى هو الله ، هبط إلى الأرض ، ثم صعد إلى السماء. وقال نسطور: لم يكن الله ، ولكن ابن الله أظهر ما شاء ، ثم رفعه إلى عنده.

وقال ملكاء: كان مخلوقاً نبياً. قيل: وكانوا أربعة فقال

الرابع - واسمه إسرائيل -: هو إله وأمه إله ، والله إله ، والثلائة أقانيم ، والروح واحد ، فتبع كلَ واحد منهم جماعة.

قوله: (أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ) .

المجرور مرفوع المحل بالفاعلية ، أي هم في محل من يتعجب منهم.

الغريب: معناه أسمعِ الناسَ بهؤلاء الأنبياء وأبصرهم بهم ليعرفوهم.

فيؤمنوا بهم ، والأول هو الأولى.

قوله: (يومَ الحسرةِ) .

مفعول به ، إذ قضِيَ الأمر بدل منه ، والمعنى: إذْ فرِغ من الحساب

وذُبح الموت ، فقد روي عن النبي - عليه السلام - أنه قال:"يجاء بالموت"

على صورة كبش أملح ، فيوقف بين الجنة والنار ، فيذبح ، فيقال: يا أهل

الجنة خلود فلا موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت". ثم قرأ: (وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ) ، ذبح الموت على ما سبق."

الغريب: قضي الأمر الذي يحل بهم.

العجيب: ابن بحر: إذا انقضى أمر الدنيا بإقامة القيامة.

وقيل:"قُضِيَ الْأَمْرُ"ذبح الموت ، على ما سبق.

قوله: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ) .

أي في القرآن ،"إِبْرَاهِيمَ"، أي قصته.

(إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ) .

بدل من قصته ، وهو مفعول به.

الغريب: (إِذْ قَالَ) ظرف لقوله: (قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ)

والجملة المبدؤة بها محلها نصب بالقول ، و"قال"إلى قوله: (مَلِيًّا) جر بإضافة"إذ"إليه.

قوله: (أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ) .