وسارة الطالق الرحم التي تلد. وقال لها جبريل: كنت يسارة لا تحبلين.

وصرت سارة تحبلين وترضعين ، فقالت: يا جبريل فنقص اسمي ، فقال: إن

الله وعدك أن يجعل هذا الحرف في اسم ولد من ولدك في آخر الزمان.

وذلك إن اسمه عند الله حي ، فسماه الله يحيى. هذا كلام النقاش ، ولا

أدري أي كلام هذا ، ولا أيَّةُ سارة هذه ، والأظهر أن يحيى اسم أعجمي لا

ينصرف للعجمة والتعريف.

قوله: (لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا)

"الهاء"تعود إلى (يَحْيَى) أي لم يسم به أحد كما سبق.

الغريب ، الم نجحل له من قل سمياً"أي مثلاً."

العجيب:"الهاء"تعود إلى زكريا ، أي لَمْ نجعل لزكريا قبل يحيى

ولداً ، والعرب تسمي الولد سمياً. حكاه النقاش أيضاً.

قوله: (آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ) .

قال له جبريل: آيتك أنك إذا جامعت أمرأتك فحبلت ، أن تصبح تلك

الليلة لا تستنكر من نفسك خرساً ولا مرضاً ، ولكن لا تستطيع الكلام ثلاثَ

ليالً.

الغريب: ابن بحر: تعبد الله بالسكوت عن جميع الأمور ، إلا عن

التسبيح ثلاث ليالٍ.

ومن الغريب: معنى (آيتك) : فرضك ، كقوله:

(وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) ، أي فرائض. والمعنى: فرضت عليك ألا تكلم الناس ، وهذا عنُ قولِ ابنِ بحرِ.

العجيب: رَبا لسانه في فيه ، فلم يقدر على الكلام عقوبة له على قوله: (رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً) .

قوله: (سَوِيًّا) ، حال ، أي سَوِي البدن صحيحه من غير علة.

الغريب:"سَوِيًّا"صفة لـ"ثلاثَ ليالٍ"، أي تامة متتابعة مع أيامها.

قوله: (فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ) .

أشار برأسه ويده ، وقيل: كتب على الأرض.

قوله: (الْحُكْمَ) .. ، أي الحكمة ، كالقُل والقِلْة. الحسن:

"الْحُكْمَ": النبوة.

الغريب: كان يتولى القضاء بين الناس في طفولته.

ابن عباس: من قرأ القرآن قبل بلوغه فهو من آتاه الله الحكم صبياً.