وخرَّجه الحاكمُ وقال: صحيحٌ ، ورواه شعبةُ عن السديِّ عن مرَّةَ عن عبدِ اللَّهِ موقوفًا ولم يرفعْهُ شعبةُ ، مع أنه قرأ بأنَّ السديَّ حدثه به مرفوعًا ، قال

الدارقطنيُّ: يحتملُ أن يكونَ مرفوعًا.

قلتُ: ورواه أسباطٌ عن السديِّ عن مرَّةَ الهمدانيِّ عن عبدِ اللَهِ موقوفًا

أيضًا ، فقالَ:"يردُ الناسُ الصراطَ جميعًا ، وورودُهُم: قيامُهُم حولَ النارِ ، ثم"

يصدرونَ عن الصراطِ بأعمالهم ، فمنهُم من يمرُّ كالبرقِ"فذكرَ الحديثَ بطولِهِ."

وفي آخر:"حتى إن آخرَهُم مرًّا: رجلٌ نورُهُ على إبهامي قدميه ، يتكفأ به الصراطُ دحضٌ مزلةٌ ، عليه حسكٌ كحسكِ القتادِ ، حافتاه ملائكةٌ معهم كلاليبُ من نارٍ يختطفونَ بها الناسَ"وذكر بقية الحديثِ.

خرَّجه ابنُ أبي حاتمٍ.

ورواه الحكمُ بنُ ظهيرِ عن السدي عن مرة عن عبدِ اللهِ فرفعَ آخر

الحديثِ ، ولفظُ حديثِهِ: قالَ عبدُ اللَهِ: الورودُ ليسَ بالدخولِ فيها ولكنه

حضورُها والوقوفُ عليها ، مثلُ الدابةِ تردُ الماءَ ولا تدخلُهُ ، ثم قالَ عبدُ اللَّهِ: قال رسولُ اللَهِ - صلى الله عليه وسلم -:

"يضعُ اللَهُ الصراطَ على جهنَّمَ فيجوزُ العبادُ عليه"

وذكرَ الحديثَ بطولهِ ، وفي آخرِهِ:"ولو قيلَ لأهلِ النار: إنَّكم ماكثونَ في النارِ عددَ كلِّ حصاةِ في الدنيا سنةً لرجُوا ، وقالُوا: إنَّا لابدَّ مخرجونَ ، ولو قيلَ لأهلِ الجنةِ: إنَّكم ماكثونَ في الجنةِ عددَ كُلِّ حصاةِ في الدنيا سنةَ حزنُوا ، وقالُوا: إنَّا لابدَّ مخرجونَ ، ولكن اللهَ جعلَ لهما الأبدَ ولم يجعلْ لهما الأمدَ"، و"الحكمُ بنُ ظهيرِ"ضعيفٌ.

ولعل هذا الكلام فَي آخرِ الحديث موقوف على ابن مسعودِ ، فإنه رُوي عنه

موقوفًا من وجهِ آخرَ بإسنادِ جيدِ ، قال أبو الحسنِ بنُ البراءِ العبدي في كتابِ