فإنه أراد لكن أنا لا أقليك ، وهو أولى من جعلهم التقدير لكنه إياك على حذف ضمير الشأن ، وأبعد منه جعل الأصل لكنني إياك على حذف اسم لكن كما في قوله:
فلو كنت ضبياً عرفت قرابتي...
ولكن زنجي عظيم المشافر
أي لكنك مع نون الوقاية ، وبإثبات الألف آخراً في الوقف وحذفها في الوصل كما هو الأصل في أنا وقفاً ووصلاً قرأ الكوفيون.
وأبو عمرو.
وابن كثير.
ونافع في رواية ورش.
وقالون ، وأبدلها هاء في الوقف أبو عمرو في رواية فقال: {لكنه} ذكره ابن خالويه ، وقال ابن عطية: روى هارون عن أبي عمرو {لَّكِنَّ هُوَ الله رَبّى} بضمير لحق لكن.
وقرأ ابن عامر.
وزيد بن علي.
والحسن.
والزهري بإثبات الألف وقفاً ووصلاً وهو رواية عن نافع.
ويعقوب.
وأبي عمرو.
وورش.
وأبي جعفر.
وأبي بحرية ، وجاء ذلك على لغة بني تميم فإنهم يثبتون ألف أنا في الأصل اختياراً وأما غيرهم فيثبتها فيه اضطراراً ، وقال بعضهم: إن إثباتها في الوصل غير فصيح لكنه حسن هنا لمشابهة أنا بعد حذف همزته لضميرنا المتصل ولأن الألف جعل عوضاً عن الهمزة المحذوفة فيه.
وقيل أثبتت إجراء للوصل مجرى الوقف وفي إثباتها دفع اللبس بلكن المشددة ، ومن إثباتها وصلاً قول الشاعر:
أنا شيخ العشيرة فاعرفوني...
حميداً قد تذريت السناما
وفي رواية الهاشمي عن أبي جعفر حذفها وصلاً ووقفاً ، وروي ذلك أيضاً عن أبي عبلة.
وأبي حيوة.