[لطيفة]

قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

(بصيرة فِي كره)

الكَرْه والكُرْه - بالفتح والضمّ: الإِباءُ، والمشقَّة.

وقيل: الكُرْه - بالضمِّ: ما أَكرهت نفسك عليه، والكَره - بالفتح: ما أَكرهوك عليه.

كَرِهَه - بالكسر - كَرْهاً وكُرْهاً وكَرَاههً وكَرَاهِيةً - بالتخفيف - ومَكْرَهة ومَكْرَها.

وشئ كَرْه وكَرِيه أَى مكروه.

وكرّهه إِليه: صيّره كرِيهاً.

وقيل: الكُره على ضربين: أَحدهما: ما يعافه (من حيث) الطَّبع، والثاني: ما يعافه من حيث العقل والشرع.

ولهذا يصحّ أَن يقال فِي الشيء الواحد: أَريده وأَكرهه، قال تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ} أَى تكرهونه طبعاً، ثم قال: {وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ} وبيَّن به أَنه لا يجب للإِنسان أَن يعتبر كراهيته للشيء أَو محبّته له حتَّى يعلم حاله.

وقوله: {أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ} تنبيه أَن أَكل لحم الأَخ شيء قد جُبل الطَّبعُ على كراهته له، وإِن تحرَّاه الإِنسان.

وقوله تعالى: {وَلاَ تُكْرِهُواْ فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَآءِ} نهى عن حملهن على ما فيه كَرْه وكُرْه.

وقوله: {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} ، قيل: منسوخ، وإِنه كان فِي أَوّل/ الأَمر كان يُعرض الإِسلام على المرءِ، فإِن أَجاب وإِلاَّ تُرك.

وقيل: إِنَّ ذلك فِي أَهل الكتاب، (فإِنهم إِنْ أَدَّوا الجزية والتزموا الشرائط تُركوا) .

وقيل: معناه لا حكم لمن أُكره على دين باطل، فاعترف به ودخل فيه، كما قال: {إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ} .

وقيل معناه: لا اعتداد فِي الآخرة بما يفعله الإِنسان من الطَّاعة كرهاً، فإِنَّ الله تعالى عليم بالسَّرائر، ولا يرضى إِلاَّ الإِخلاص.