"القراءات والوقوف"
قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {كباسط} مثل {بسطة} [البقرة: 247] وقد مر في البقرة {أم هل يستوي} بيان تحتانية: حمزة وعلي وخلف وعاصم غير حفص والمفضل: الآخرون بتاء التأنيث. {يوقدون} على الغيبة: حمزة وعلي وخلف وعاصم غير أبي بكر وحماد. الباقون: على الخطاب إما للكفرة في قوله: {قل أفاتخذتم} وإما للمكلفين على العموم كما في القراءة الأخرى والضمير يعود إلى الناس المعلوم من سياق الكلام. الوقوف: {الثقال} 5 ج لاختلاف الفاعل مع اتفاق اللفظ {من خيفته} ج لذلك {في الله} ج لاحتمال الواو الحال والاستئناف {المحال} 5 ط للآية وانقطاع النظم {دعوة الحق} ط {يبالغه} ط {ضلال} 5 {والآصال} 5 {والأرض} ط {قل الله} ط {ولا ضراً} ط {والبصير} 5 ط للعطف {والنور} ج لاحتمال أن يكون هذا الاستفهام بدلاً عن الأوّل {عليهم} ط {القهار} 5 {رابياً} ط {مثله} ط {والباطل} ط {جفاء} ج لاتفاق الجملتين مع كون"أما"للتفصيل {في الأرض} ط {الأمثال} 5 ط {الحسنى} ط {لافتدوا به} ط {الحساب} 5 لا {جهنم} ج {المهاد} 5 {هو أعمى} ط {الألباب} 5 لا {الميثاق} ط للعطف {سوء الحساب} 5 ط {الدار} ه لأن قوله: {جنات عدن} بدل من {عقبى} {من كل باب} 5 ج لحق المحذوف أي قائلين. {عقبى الدار} ط {في الأرض} لا {سوء الدار} 5 {ويقدر} ط {الدنيا} ط {متاع} ز {من ربه} ط {أناب} 5 {بذكر الله} الأوّل ط {القلوب} 5 {مآب} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 4 صـ 146 - 147}