قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {وزرع ونخيل صنوان وغير} بالرفع فيهن: ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وحفص والمفضل. الآخرون بالجر فيهن عطفاً على {أعناب} . {يسقي} بالياء المثناة من تحت على تقدير يسقى كله أو للتغليب: ابن عامر وعاصم ويزيد ورويس. الباقون بتاء التأنيث لقوله: {جنات} {ويفضل} على الغيبة: حمزة وعلي وخلف. الباقون بالنون على ونحن نفضل {أئذا} بهمزتين {إنا} بهمزة واحدة على أيذا بقلب الثانية ياء والباقي كما مر: نافع غير قالون وسهل ويعقوب غير زيد {آئذا إنا} بالمد والباقي مثله: زيد وقالون إذا بهمزة واحدة أئنا بهمزتين: ابن عامر. هشام يدخل بينهما مدة إذا بهمزة واحدة {آينا} بهمزة ممدودة ثم ياء: يزيد {أيذا أينا} بهمزة ثم ياء فيهما: ابن كثير مثله ولكن بالمد أو عمرو {أئذا آئنا} بهمزتين فيهما: عاصم وحمزة وخلف {هادي} {وافى} {وإلى} {باقي} في الوقف: يعقوب وابن كثير غير ابن فليح وزمعة، وروى ابن شنبوذ عن قنبل بالياء في الوقف وعن البزي بغير ياء {المتعالي} في الحالين: ابن كثير ويعقوب وافق سهل وعباس في الوصل.
الوقوف: {المر} كوفي {آيات الكتاب} ط {لا يؤمنون} 5 {والقمر} ط {مسمى} ط {يوقنون} 5 {وأنهارا} ط {النهار} ط {يتفكرون} 5 {بماء واحد} ز قف لمن قرأ {ونفضل} بالنون {في الأكل} ط {يعقلون} 5 {جديد} ط {بربهم} ط {في أعناقهم} ج {النار} ج {خالدون} 5 {المثلات} ط {على ظلمهم} ج لتنافي الجملتين {العقاب} 5 {من ربه} ط {هاد} 5 {وما تزداد} ط {بمقدار} 5 {المتعال} 5 {بالنهار} 5 {من أمر الله} ط {ما بأنفسهم} ط {فلا مرد له} ج لاختلاف الجملتين {وال} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 4 صـ 135 - 136}