[فوائد لغوية وإعرابية]
قال السمين:
{حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا}
قوله تعالى: {حتى} : ليس في الكلامِ شيء ٌ تكون"حتى"غايةً له، فمِنْ ثَمَّ اختلف الناسُ في تقدير شيء ٍ يَصِحُّ تَغْيِيَتُه ب"حتى": فقدَّره الزمخشري:"وما أَرْسَلْنا مِنْ قبلك إلا رجالاً فتراخى نَصْرُهُمْ حتى". وقَدَّره القرطبي:"وما أَرْسَلْنا من قبلك يا محمدُ إلا رجالاً لم نعاقِب أُمَمَهم بالعقاب حتى إذا". وقدَّره ابن الجوزي:"وما أَرْسَلْنا مِنْ قبلك إلا رجالاً فَدَعَوا قومهم فكذَّبوهم وطال دعاؤُهم وتكذيبُ قومِهم حتى إذا". وأَحْسَنُها ما قدَّمْتُه.
وتَصَيَّد ابن عطية شيئاً من معنى قوله:"أفلم يسيروا"فقال: " ويتضمَّن قولُه"أفلم يسيروا"إلى " مِنْ قبلِهم " أنَّ الرسلَ الذين بعثهم اللَّه من أهل القرى دَعَوْهم فلم يُؤْمنوا بهم حتى نَزَلَتْ بهم المَثُلاتُ فصبروا في حَيِّز مَنْ يُعْتبر بعاقبته، فلهذا المُضَمَّنِ حَسُن أن تَدْخُل"حتى"في قوله: " حتى إذا". قال الشيخ:"ولم يتلخَّصْ لنا من كلامِه شيء ٌ يكون ما بعد"حتى"غايةً له، لأنه عَلَّق الغايةَ بما ادَّعَى أنه فَهِمَ ذلك مِنْ قوله:"أفلم يَسيروا". الآية". قلت: دَعَوْهم فلم يؤمنوا هو المغيى."
قوله: {كُذِبُواْ} قرأ الكوفيون"كُذِبوا"بالتخفيف والباقون بالتثقيل. فأمَّا قراءةُ التخفيف فاضطربت أقوالُ الناسِ فيها، ورُوي إنكارها عن عائشة رضي الله عنها قالت:"معاذَ اللَّه لم يكنِ الرسلُ لِتَظُنُّ ذلك بربها"وهذا ينبغي أن لا يَصِحَّ عنها لتواتُرِ هذه القراءة.