وقال أبو حيان:

{رَبِّ قَدْ آَتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ}

ومن في قوله من الملك، وفي من تأويل للتبعيض، لأنه لم يؤته إلا بعض ملك الدنيا، ولا علمه إلا بعض التأويل.

ويبعد قول من جعل من زائدة، أو جعلها البيان الجنس، والظاهر أن الملك هنا ملك مصر.

وقيل: ملك نفسه من إنفاذ شهوته.

وقال عطاء: ملك حساده بالطاعة، ونيل الأماني من الملك.

وقرأ عبد الله، وعمرو بن ذر: آتيتن، وعلمتن بحذف الياء منهما اكتفاء بالكسرة عنهما، مع كونهما ثابتتين خطاً.

وحكى ابن عطية عن ابن ذرانة: قرأ رب آتيتني بغير قد، وانتصب فاطر على الصفة، أو على النداء.

وأنت وليي تتولاني بالنعمة في الدارين، وتوصل الملك الفاني بالملك الباقي.

وذكر كثير من المفسرين أنه لما عد نعم الله عنده تشوق إلى لقاء ربه ولحاقه بصالحي سلفه، ورأى أنّ الدنيا كلها فانية فتمنى الموت.

وقال ابن عباس: لم يتمن الموت حي غير يوسف، والذي يظهر أنه ليس في الآية تمنى الموت، وإنما عدد نعمه عليه، ثم دعا أن يتم عليه النعم في باقي أمره أي: توفني إذا حان أجلي على الإسلام، واجعل لحاقي بالصالحين.

وإنما تمنى الوفاة على الإسلام لا الموت، والصالحين أهل الجنة أو الأنبياء، أو آباؤه إبراهيم وإسحاق ويعقوب.

وعلماء التاريخ يزعمون أنّ يوسف عليه السلام عاش مائة عام وسبعة أعوام، وله من الولد: افراثيم، ومنشا، ورحمة زوجة أيوب عليه السلام.

قال الذهبي: وولد لافراثيم نون، ولنون يوشع، وهو فتى موسى عليه السلام.

وولد لمنشأ موسى، وهو قبل موسى بن عمران عليه السلام.

ويزعم أهل التوراة أنه صاحب الخضر، وكان ابن عباس ينكر ذلك.

وثبت في الصحيح أن صاحب الخضر هو موسى بن عمران، وتوارثت الفراعنة ملك مصر، ولم تزل بنو إسرائيل تحت أيديهم على بقايا دين يوسف عليه السلام إلى أن بعث موسى عليه السلام. انتهى انتهى. {البحر المحيط حـ 5 صـ}